先(xiān )師は(🍮)それだけ(🌇)いって退かれた(🏆)。そのあと司敗は巫馬(mǎ )期ふばきに会(huì(🐧) )釈し(🗣)、彼を自(🙂)分の身近かに招(❕)い(🏻)て(🍬)いった(💱)。―(📠)―。
よ(🛃)きかなや(🔌)。
二三((🍕)二(🔲)(è(😕)r )二八)(🛋)
九(一九三)
「せっか(👨)く道を求めてやって来た(🧑)のだから、喜んで迎え(🗨)てやっ(🥧)て(🎟)、退かな(📔)いようにし(🏳)てやりたい(🐂)も(😣)のだ。お(🚜)前(qiá(💘)n )たちのように、そうむごいことをいう(⛑)ものではな(😡)い。いったい、人が自分の身(🤝)を清(🔴)く(😾)しよう(😻)と思って(🍷)一(yī )歩(⚪)(bù )前進して(🧀)来(lái )たら(🐔)、その清(🎬)(qīng )くしようとする気(qì(🍕) )持を汲(🐭)んでやれ(🍺)ばいいので(🚑)、過(guò )去(qù )のことをいつ(👖)までも気(⏰)にす(🕒)る必(🤦)要(🍱)(yào )はないのだ(🍦)。」(🥗)
「無知で(🐍)我流の新説(👊)を立(lì(📑) )て(🥔)る者(zhě(🧛) )も(📌)あるらしいが、私は(🎏)絶対にそんなこと(🤟)はしない。私(sī )は(😖)なるべく多(duō )くの(🚀)人(😨)(rén )の考(🕶)え(🚛)を聞(📱)(wén )い(🐶)て取捨(💥)選(xuǎn )択し、なるべく(🏍)多く実際を見(🔝)てそれを(🗂)心にとめておき、判(pàn )断の材(cái )料にするよう(🚼)につ(😤)と(💗)めている(😙)。むろん、(🌌)それではまだ真知とはいえないだ(🕥)ろう。しかし(🛴)、それが真知に(📰)い(😚)た(🏔)る(✏)途みち(🏾)なのだ。」
○ 本章(zhāng )は(💒)「(🏢)由ら(🏳)しむべし、知(😑)らしむ(🆒)べからず(🐐)」とい(🕳)う言(yán )葉で広(💜)く流布され、秘密専制政治の代表的表現(xià(🚎)n )であるかの如く解(jiě )釈されているが、これは原文(🤭)の(🖇)「可(kě )」「不(🧟)可」を「可能(🎑)」「(🏿)不(bú )可(⏰)能」の(🈁)意味(💀)に(😜)とらな(🦏)いで(🎎)、(🔯)「命令(lìng )」(⭕)「禁(🌐)止」の意(🍥)(yì )味(wèi )にとつた(🚱)ための誤(wù )りだと私は思(sī )う(🆎)。第一、(🎢)孔子(✨)ほ(⤵)ど教えて倦まなかつ(🔠)た人(rén )が(🐆)、民(mí(😍)n )衆の知(zhī )的理(lǐ )解を自ら進んで禁止しようと(🧓)する(🗻)道(⭕)理はな(✡)い。むしろ、(😟)知(zhī )的理(lǐ )解を求めて容易(yì(🏓) )に得ら(🌂)れな(🛷)い現(xiàn )実を知り、それ(🚸)を歎(🍗)きつつ(🔪)、その体(🚔)験(yàn )に基(jī(✡) )い(🍙)て、いよいよ徳治主(zhǔ )義(🛳)の信念を固めた言(😅)葉として受取(🕷)(qǔ )るべきである(🔌)。
三二(一七九)
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