一(yī )七(二〇一)
一一(一(🦆)九五)
○ 図==(👅)八卦の図(と(🚌))。大古伏(🌾)羲(ふ(📠)くぎ)の時代に(🚋)黄(🎚)(huá(🔁)ng )河(hé )から(🛡)竜馬が図を負つ(🏜)て出(chū )た(👽)。伏羲はこれに八卦を(🔜)画したと伝(🕤)え(🏩)られてい(💛)る。
○ こ(💺)の章の(🈶)原文は、よほ(🤸)ど(😽)言(yá(👭)n )葉を補つて見(jiàn )ないと意(🦕)味(wèi )が通じない。特に(🚤)前段と後(hòu )段とは一連の孔子の言葉になつ(💡)て居(jū )り、(💞)その間に意味の(🍞)連絡(🚠)(luò )がつ(🏏)いていない(📯)。また、後(🔬)段(🚪)においては周が殷に(🛫)臣事したことを理(🎧)由に「至徳」と称讃(🐲)してあるが、前(qiá(😂)n )段(duàn )に出(🙊)ている武王(🔤)は殷(yīn )の紂(zhòu )王(wáng )を(💄)討伐した(🏠)人(🏘)で(🧕)ある(📈)か(🧔)ら、文(⏳)王時代に対する(💒)称(chēng )讃と見(🌊)(jiàn )る(😑)の外(wài )はない。従(có(🔫)ng )つて「文王(wáng )」という言葉(😼)を補(📛)つて訳す(🙂)る(📦)こととし、且(qiě )つ賢(🦖)臣の問題で(📬)前(qián )後を結びつけて(🥧)見た(❄)。しかしそ(🕉)れでも前後の連(🕺)絡(🔦)は不充分(🕙)である。というのは、文王(😅)の賢臣(chén )が武王の時代に(➰)なると、武王(🌓)を(📉)たす(🏤)けて殷を討たせたこ(🗳)と(🎤)に(💫)なるからで(🥄)あ(🤣)る。とにかく原(💿)(yuá(🚄)n )文に何等かの錯(🌻)(cuò )誤(🏌)があるの(😅)ではあるまい(👨)か。
九((🏌)一九三)(🎩)
「恭敬な(🧒)のはよ(🦏)いが、それが礼にかなわないと窮屈になる(🉑)。慎(♟)重なのはよいが、そ(🔂)れが(🛃)礼にかな(🎗)わないと(🍟)臆病になる。勇敢なのは(🐗)よいが、それが礼(🌩)(lǐ(🍙) )にかなわないと(🗿)、不逞(chěng )になる(🐼)。剛直なのはよいが(🔉)、それが(🚁)礼に(🚊)かなわ(❇)な(🔢)いと苛酷になる。」
○(🌸) 大宰=(😱)=(🍆)官名であるが、どんな官であるか明らか(🆎)で(🈺)ない。呉の官吏だろうという説(🌆)がある。
「その地位(wè(🕑)i )にいなくて、みだりにその職務のこと(🤠)に口出(🔃)しすべきでは(🥩)ない(🍳)。」
「ここに美(mě(🦉)i )玉があ(📀)り(😔)ます。箱におさめて(📎)大切にしま(👊)っ(🙊)て(🚥)お(🥁)きましょ(👫)うか。それ(🆓)とも、よい買手を求(✉)めて(📣)それを売(🌷)りましょ(🎺)うか。」(😓)
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