「先(🔑)(xiān )生の徳は高山(👑)のよう(🤾)なものだ。仰(⬜)(yǎng )げば仰ぐ(👢)ほど高(♋)い。先(🐅)生(🤶)の信念は金(jīn )石(shí )のような(🧙)もの(🕶)だ。鑚きれば鑚きるほど堅(jiān )い。捕(👜)捉しがたいのは先生の(🆘)高(🐋)遠(yuǎn )な道(🐜)だ。前に(🕤)ある(❇)か(🌾)と思(sī(🗺) )うと、(👴)たちま(☕)ち後ろにある(✊)。先生(🔟)は順序(😲)を立(🍐)(lì )て(💯)て、一歩(🎙)一歩とわれわれ(🚏)を導(😉)(dǎo )き、われわれの知識(✴)をひろ(⛱)める(🤲)に(🗽)は各種の(🕹)典(diǎn )籍、文物制(🍕)度(🌲)を以て(🍿)せ(🤳)られ、わ(🍑)れわれの行動を規(guī )制(🍺)す(🔦)るには礼(lǐ )を以(🚂)て(⛳)せられる。私は(😙)そのご指導の精妙(📵)さに魅せられ(🍾)て(🏇)、やめ(🌈)ようとしても(💰)やめるこ(🏤)とが出(🏁)(chū )来ず、今日(🌂)(rì )まで私の(🔴)才(🍌)能のかぎりをつ(🤷)く(💗)して努力して来た。そして今(jīn )では、(💖)どうなり先生の道の本(🔙)体(📡)をはっきり眼の前(😢)に見ることが出(chū )来るような気がす(🤣)る。しかし、いざそれに追い(🎹)つい(🙂)て捉(zhuō )え(😵)よう(🥂)とす(🤐)ると(😼)、やは(🍟)り(🍀)どうにもなら(🧢)ない。」
こがれ(🍣)るばかり、(🍎)
○ 本章については異説が(🌈)多いが、(👺)孔子の言葉の真(♿)意(yì )を動(dòng )かすほど(🏢)のもので(🔭)はないので(🛳)、一(🥁)(yī )々述(shù )べない。
○ 聖人・君(🔘)(jun1 )子・(🤪)善人=(🎋)=(🐊)孔子(zǐ )のいう聖(shèng )人・君(🚓)子は常に政治とい(👛)うことと関係があ(🔂)る。現(xiàn )に政治(🤜)の(🍠)任に(🆎)当つてい(🏽)ると(📡)否とにかかわ(🅱)ら(🍔)ず(🎞)、完(🔽)全無(🍱)欠な徳と、自由(🐱)無碍(🚩)な為政能力をもつた人が「聖(shè(🐼)ng )人(👮)」(🍌)であり、それほどで(🏓)はなく(🔐)とも、理想(xiǎng )と識見とを(🎃)持ち、常に修(💩)徳(🥊)にい(🥟)そしんで(🍭)為政(🚯)家とし(🏘)て恥(🕑)か(🤯)しくない人、少(✳)くと(☕)も政(zhèng )治(🔡)に志(zhì(💵) )し(🦒)て修(xiū )養をつんでいる(🚬)人、(😍)そういう人が「君(🎎)(jun1 )子」(📵)なのである。これに反して、「善人(🆒)」(🔆)は必(bì )ず(📢)しも政治と関係はない。人間と(👳)し(🎇)て諸徳のそなわつた(🎞)人(🍌)という程(ché(⛵)ng )度の(🈹)意(yì )味で用(🙄)いられてい(💆)る。
○ 大宰=(🥘)=(🌻)官名(🛁)であ(🆎)るが、どんな官であるか明らか(🌹)でな(🕶)い。呉の官吏(🏽)だろ(🏀)うという説(🤤)(shuì )がある。
(✊)曾先生が病気の時(shí )に、(🈚)門人(rén )たちを枕頭に呼んでいわれた。―(🥫)―
道(dà(🎧)o )が遠(🔕)くて(🐚)
一五((🚽)一九九(🔧))(💶)
「無(📙)知で(🙎)我流の新(xīn )説を立てる者もあ(😧)るらしいが、私は(🏸)絶(jué )対にそんなこと(👡)はしない。私(🚫)はなるべ(🐸)く(🌷)多くの人の考(kǎ(🎒)o )えを聞(wén )いて取捨選(xuǎn )択し(🦏)、なるべく(👥)多く実際を見てそれを(🥤)心(🚗)にとめてお(😓)き、判断(duàn )の材(cái )料にするようにつとめてい(🛣)る。むろん、それ(📊)ではま(🐡)だ(🛂)真(zhēn )知(🗺)(zhī )とはいえない(👘)だろう。しかし(🔒)、それが真知(✅)(zhī(🍁) )にいたる途みち(🐧)な(🍆)のだ(😅)。」
ビデオ このサイトは2025-02-25 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025