樊遅は喜んだ(🕒)。それは(🚱)そ(♑)の中に(🍄)、「違わな(⭕)い」という言(yán )葉が見(🕢)(jiàn )つかったか(🏽)らである。しかし、数秒(🐸)の後には、(🍋)彼(bǐ )の頭(tóu )は却っ(💈)てその(🗿)ために混乱(🍎)しはじめた。というのは、さ(🎂)っき(🦍)孔子(zǐ(🔌) )の(👅)い(🐾)った「違わ(🕋)ない」と、この言(yán )葉(🔬)(yè )の(😯)中(🔌)の「(🚬)違わ(🌝)ない」とは(☕)、ま(🦅)る(🌮)で意味が(💰)ちがっ(📍)て(🚰)いそうに思(🤕)えた(😖)から(🕣)である。後(hòu )の場(🥠)合の「違わない(📓)」は、第(♏)一、父母(mǔ )の存(🥈)命中(🐸)の(⛩)ことである。それに、前後の関係(🗻)から判断(duàn )しても、初一(yī(🛃) )念を貫けという意(🎊)味に相違ない。父(fù(🌈) )母(🌏)を亡(🔢)くしたあとの「違わない」という(🌻)ことが(😋)、そ(🤒)れと(⏳)同じ意(yì )味だとは、どうして(🈷)も思(sī )えな(🚰)い。言葉が同(🎂)じなだけに、彼はいよいよ判断(🏗)に(📷)苦(kǔ(😢) )しん(🌵)だ。
「7(⌛)閔(mǐn )子(zǐ )騫は何という(🐋)孝行者だ(🔤)。親兄(📬)弟(dì )が彼をいくら(🔼)讃めても、(🎓)誰一人そ(🍜)れを非難する(🎅)ものがな(🔢)い。」
門(😉)人(ré(⤵)n )たち(📯)が(👧)、孔子のこうした教訓によって、まじめに(😬)自己を反省(☝)する機縁を(🍧)掴み(🚫)得たかは、まだ(🔟)疑(yí )問であっ(⛴)た。しかし、それ以(yǐ )来、仲弓(gōng )の身分(🗳)や、彼(⏪)の父(🥝)の(👄)素行(há(🦖)ng )が、彼(bǐ )等(🚦)の(🌿)話(🤯)(huà(📣) )題にの(🦃)ぼら(🚸)なくなったことだ(🐶)けはたし(🚀)かである。尤も、(🏾)この事は、仲弓(gōng )自身(👷)にとっ(🐲)ては、(⚡)どうでもいい事(shì )であ(🐌)った。彼はただ(📚)自らを戒慎することによって、(🏅)孔子の知遇(yù(😑) )に(🌺)応こ(🎤)たえ(🏃)ればよかったのだ(🐌)から。
「(🧤)あれもいい人(ré(🏇)n )物じゃ。大まかな(🌐)ところがあってね。」
「仲弓もこの(💈)ごろは仁者(zhě )の列(🖍)(liè )に(🥉)はいったか(🔂)知らないが、(👒)残念な(😍)ことには弁(bià(⏪)n )舌(shé )の才がない。」
(🐹)彼は、(📥)部(bù )屋の(🍸)中を歩きまわり(🐛)な(🍶)がら(😆)、しきり(㊗)に小首を(😚)か(🚤)しげ(🐃)た。しかし、しばらく歩きまわっているうちに、(🌇)少し(📜)馬鹿々々(🤡)し(🥊)い(🅿)ような気がして来た。
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