○ (🚄)図(tú(🤒) )==八卦の図(と)。大(🛤)(dà )古(🎭)伏羲((🍠)ふくぎ)の時(🤤)代に黄(💔)(huá(🏓)ng )河から竜馬が図を負つて出(🥎)た。伏羲(🌨)(xī )はこれに八卦(🕙)(guà )を画したと伝えられている(🏦)。
とあるが、(🦐)由の顔を(🥚)見ると私にはこの詩が(🥌)思い出され(👫)る。」
「寒(hán )さに向(xiàng )う(👽)と(🚕)、松柏の常盤(🙌)木(mù )である(🖥)ことがよくわかる。ふだん(🎃)はど(🆑)の木(mù )も(😬)一(yī(🎳) )様に(🛹)青い色を(🎽)し(😄)て(⛪)い(🧡)るが。」
「堯(yá(👮)o )帝の君(🛣)徳は何と大きく、何と(🙁)荘厳なこ(🐄)とであ(🔨)ろ(✂)う。世(🏻)に真に(🥅)偉大なもの(📳)は天(👿)のみであ(🌒)るが(💠)、ひ(⛺)とり堯帝(🦖)は天とその偉(wěi )大さを共(📹)にしている。その徳の広(guǎng )大(⬆)(dà )無辺さは何と(💳)形容(róng )してよいかわか(📡)らない(🌘)。人はただ(📜)その功業(💹)の荘厳さと文物制(🚾)(zhì )度の(㊗)燦(🕑)然(🎗)たるとに(🀄)眼を見(jiàn )は(📯)るのみである。」
先師はめ(😏)った(💲)に(🛶)利益(yì )の(🙂)問題(tí )にはふ(📮)れら(🎣)れなかっ(🚅)た。たま(👑)たまふれら(🦗)れると、必(bì )ず天(tiān )命と(⚾)か仁とかいうこと(🥗)と結びつけて話(🧘)(huà )された。
○ こ(🏼)の章の(🍶)原(yuán )文は、よ(⭕)ほど(🔣)言葉を補つて見(🤥)(jiàn )ないと意(🛢)味が通じ(🔡)な(🎢)い。特に前段(duàn )と(💭)後段(duàn )とは一(yī )連の孔子の言(🤤)(yán )葉になつ(🐏)て居り(🌽)、その間(jiān )に(🥪)意味の連(📸)絡(luò )がつい(🕐)て(🐓)いな(👍)い。また、後段においては周が(💀)殷に臣事したことを理(🕉)(lǐ )由に「至徳」と称讃してあるが、前(qiá(🧦)n )段(duàn )に(🐥)出ている武(wǔ(🍉) )王は殷(🦔)の紂(🤰)王を討伐(fá )し(🤭)た(😪)人(🐻)(rén )であるから(🚕)、文(wé(🤢)n )王時(➡)(shí(📨) )代(dà(🦆)i )に対(⏺)する称(chē(🍛)ng )讃と(🈯)見るの外は(😮)な(🐽)い。従つて「文王」という言(yán )葉(😹)を補つ(🏃)て(🗾)訳することとし、(😆)且つ賢(🈁)臣の問題で(📛)前(qián )後を結びつけ(🧛)て見た。しかしそれでも前後(👶)の連絡は不(bú(🧀) )充分(🚜)である。というのは、(🗺)文王の賢(xiá(🖋)n )臣が武王の時代にな(🏥)ると、武王(wáng )をたすけて殷を討たせた(⏳)ことになるか(🌏)ら(🍎)で(🎄)ある。とにか(🎲)く(🐃)原文(wén )に何等か(🗑)の錯誤(🐄)がある(🐟)の(🍐)ではあるまいか(🚩)。
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