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A「ああ信じるよ(🏊)、(📃)もうこ(😑)れからきっと信じ(🛋)るよ(🥃)」

A　私は建築(✅)のこ(📽)とについて(🍛)は全く門外(📼)漢である(📃)が、西洋の(🎰)寺(🏅)院のゴシック建築と云うものは屋根(🏏)が高く(🖋)／＼尖っ(😛)て(🚤)、その先が天に冲(💑)せん(🏕)としてい(🌡)るとこ(📒)ろに(🦃)美観が存するのだと云(😾)う。これに反し(🕖)て、われ(🕶)／＼の国(🛄)の伽藍では建物の(👄)上にまず大(🐯)きな甍を(😿)伏せて、その庇ひさしが作り出す(🍓)深い廣い蔭(⛓)の中へ(🏹)全体の構造を取り(🧘)込ん(🕵)でし(🆙)まう。寺(🌃)院のみなら(🐍)ず、宮殿でも、庶民の住宅でも、外か(👪)ら(🏅)見て最も眼立(😠)つものは、或(🏏)る場合には瓦葺き、或(🕢)る場合には茅葺きの大きな屋(📌)根と、その庇の下にたゞ(🔸)よう濃い闇である。時とす(🎌)ると、(💐)白昼と(🍡)いえど(🏃)も軒か(🚱)ら下(🏪)に(💮)は洞穴の(🗑)よ(📖)うな闇が繞(🙊)っていて(🧢)戸口も(👖)扉も(🔔)壁も柱も殆ど見えな(🍟)いことすらある(🤲)。これは知(🌋)恩(🦌)院(✨)や本願寺の(♋)よう(🍄)な(🚽)宏壮な建(⏲)築で(🌞)も、草深い田舎の(🐊)百(💸)姓家でも(🤙)同(🛴)様(🎖)であ(♑)っ(🥝)て、昔の大(🆔)概(🚤)な建物が軒(🎟)から(🤠)下(🖤)と(🥌)軒か(🦃)ら上(📔)の屋根(📲)の(⛳)部(🔢)分と(📅)を比べると、少くとも(🥪)眼で(💑)見(🔦)たとこ(📭)ろでは、(🌝)屋根の方が重(🔐)く、堆く、面積が大きく感ぜら(🔛)れ(😝)る。左様にわれ(👴)／＼が住居を営むには、(🏢)何よ(🌳)り(🐄)も屋根と(Ⓜ)云う(🌤)傘を拡(🌃)げて大地に一廓の日かげを落し、(😂)その薄暗い陰翳(🥤)の中(💁)に家(💎)造(🤷)り(🥑)を(🏍)する(🤬)。もちろん西洋の(🗯)家屋にも屋根がない訳(🚌)ではないが、それは日光を遮蔽するよりも(🎎)雨露(🐰)をし(💖)のぐ(🔀)ための方が主であ(🥢)って、蔭はなる(🚖)べく作らない(🐥)よ(🤽)うにし、少し(🔥)でも多く内部(🙉)を明りに曝すよう(🚷)にしていることは、外形を(🧗)見ても(🤥)頷か(💖)れる。日本の屋根(🛢)を傘とすれば、西洋のそれは帽(😛)子で(💎)しかない。しか(🌻)も鳥打(🃏)帽子(🖊)のように出来(😄)るだ(📣)け鍔(⚾)つばを小さくし、(💍)日光の直射を近々と軒端に受ける。け(📇)だ(🔅)し日本家の屋根の(🦌)庇が長いのは、気候風(🥒)土や、(🤝)建築材料や、その他いろ／＼の関係があるのであ(📌)ろう(🍠)。たとえば煉瓦やガラスやセ(🌝)メ(😵)ントの(⛹)ようなものを使わ(👿)ない(🅰)とこ(🏌)ろから、横なぐり(🎯)の風雨を防ぐためには(🥔)庇(🏞)を深くする必要(⏸)があったであろう(🛡)し、日(🌤)本人とて暗い部(🧥)屋よりは明(🍎)る(⏮)い(🔆)部屋を便利としたに違いな(🎰)いが、是(🚗)非(🧘)なくあゝな(🖲)ったのでもあ(🎌)ろ(🙃)う(🕓)。が、美と(😘)云うも(🐗)のは常(❇)に(🦂)生(😁)活の(🚪)実際から(📹)発達するも(👱)の(🌶)で、(🐔)暗い部(📍)屋に住むこ(🚅)と(🦀)を餘儀なくされた(😺)われ／＼の先祖は(🏹)、(🐄)いつしか(🍵)陰翳のうちに美を発(➰)見(🎤)し、やが(🍛)ては(🍋)美(❗)の目的(🎻)に(🍲)添う(🎋)ように陰翳を利(🚿)用するに至っ(🌂)た。事実(🕚)、日本(🍂)座敷の美は全く陰翳の濃淡に依(🕺)って生れているので、(➖)それ以外に何も(🥂)な(🖇)い(🥩)。西(⏺)洋人が日(🈵)本座(😽)敷(🗯)を見て(😞)その簡素なのに(🛑)驚き、(🧓)たゞ灰色の壁があるばかりで何の(💫)装飾もな(🔞)いと云う風に感じ(🔏)るのは、彼等と(🔹)してはいかさま尤もである(🖋)けれど(🚍)も、それは(⏹)陰(👎)翳の謎を(🌍)解しないからである。わ(🍨)れ(📜)／＼は(🥫)、それでなくても太陽の光線(🎐)の這(👥)入りにくい座(🗜)敷の外(🤐)側へ、(👼)土庇を出した(🔗)り縁側を附けたりして一層日光(🥤)を遠のける。そし(📲)て室(🛶)内(🏨)へは、(🔝)庭からの反射が障子を透(💻)してほの明るく忍び込むようにする。わ(🐿)れ(👘)／＼の座敷の美(🐨)の要素は(🌫)、この間接の鈍い光線に外な(🚙)らない。われ(🧞)／＼は、この力のない、わびしい、果敢はかない光線が、しんみり落ち着いて座敷の(📡)壁へ沁み(🏑)込むように、わざと(👫)調子の(⛱)弱い色の砂壁を塗る。土蔵とか(👟)、厨(🤨)とか(➡)、廊下の(🍑)ようなところへ(🍥)塗るには照(🈶)り(👢)を(📹)つけるが、座(😒)敷の壁は殆ど砂壁で(🖲)、めったに光らせない。も(⤵)し光(🛌)らせたら、その乏しい(🚽)光線(👥)の、柔かい弱い(🐝)味(🥀)が(🖼)消(💯)える。われ等は何処までも(👰)、見る(👋)からに(🤯)おぼつ(⏳)かなげな外(💝)光が、黄昏色の(⏰)壁の面に取り着いて辛(💽)くも餘(🕋)命を保っている、(💼)あの繊細な明(🦄)るさを(🏓)楽し(🗳)む。我等に取(🔄)ってはこの(🍥)壁の上の(🍊)明るさ或はほのぐ(🚋)らさが(👳)何物の装飾にも優(⌚)るの(🛎)であり、(🥖)しみ(❕)／″＼と見飽き(🙈)がしない(🎢)のである。されば(🉑)それらの砂壁が(⛓)その明るさを乱(💿)さ(⛎)な(🤱)いようにとた(🤞)ゞ(🛺)一(🦒)と色の無地に(🛀)塗(🍟)ってあるのも当然であって、座敷毎に少し(🐣)ずつ地色は違(🛳)う(🛰)けれ(💭)ども、何(🤮)とその違いの微かである(🥄)ことよ。それは色の違いと(🤐)云(➖)うよ(😍)りもほんの僅かな(🏬)濃淡の差異、見る人(🐎)の(📷)気分の(😹)相違と云う(💕)程のも(📺)ので(📅)し(🐳)かない(👼)。しかもその壁の(💐)色のほのか(⏸)な違いに依って、また幾らか(🍙)ずつ(🎛)各※(二(🔥)の字点、(🍱)1-2-22)の(🎮)部(🏾)屋の陰翳が(🛒)異なっ(📤)た色調(🔰)を(🦖)帯び(🥀)るので(⛵)ある。尤も我等の座敷にも(🦊)床(🛴)の間と云うものがあって、掛け(🚰)軸を飾(🤪)り花を活けるが(✋)、しかしそれらの軸や花もそれ自(🎇)体が装飾の役を(👭)し(😢)て(🍲)いるよ(🌝)りも、(🚇)陰翳に深みを添(⏳)え(🚣)る方が主になっている(🐌)。われらは一つの軸を掛けるにも、その(🐮)軸物と(👐)その床の間の壁との調和、(💓)即ち「(🏟)床うつり」を(🍈)第一に貴(🔈)ぶ。われらが掛け軸の内(🗻)容を成す(⛎)書(🆕)や絵(🈲)の(🔃)巧拙と同(🍘)様の重要さを※(「(👾)ころもへん＋表」(🐉)、第4水準2-88-25)具ひょ(😲)うぐに置くのも、実にそのためで(♐)あって、床うつりが(🎮)悪かったら如何なる名書画も掛け軸としての(🚊)価値がなくなる(🌭)。そ(🎉)れと反対に一つの独立し(🕜)た(📽)作品としては大(☔)し(👩)た傑作でもないような書画が、茶の間の床に掛けて(🏐)みると、非常にその部屋との調(💏)和(🛏)がよく、軸(🐷)も座(💇)敷も(⚾)俄かに引き(👋)立つ場合があ(🥛)る(⬛)。そしてそう云う書画(🎺)、それ自身としては格(🕳)別(🏔)のものでも(🥗)ない軸(🤤)物の何処が調和するのかと云えば(🤣)、(📃)それは常(🍮)にその地紙や、墨色(📁)や、※(Ⓜ)(「ころも(🛸)へん＋表」、第(🌌)4水準2-88-25)具の裂きれが持(🚐)っている古色(🐬)にあ(💅)るの(🔁)だ(🐤)。その古(🆑)色が(🌈)その床の間や座敷(💣)の暗さと適宜な釣り合いを保つの(🤞)だ。われ(🐊)／＼は(🌁)よく京都や奈良の名刹を訪ねて、(🆔)そ(🍽)の寺(👉)の宝物と云われる(📢)軸物(💢)が(🕤)、奥深い大書(🏙)院の(📀)床の間にかゝっているの(📿)を(🥛)見(🍰)せら(🚹)れ(🐎)るが、(🔤)そ(😖)う云う床の(👡)間は(🐹)大概昼(♓)も薄暗(👰)いの(⬛)で、図(⬆)柄などは見分けら(🌠)れな(👕)い、た(🍍)ゞ案内(😇)人の(🕉)説(🐂)明を(⏭)聞き(⛴)ながら消えかゝった墨色のあとを辿っ(🔐)て多分立派な絵なのであろうと(🛐)想像する(🍓)ばか(🚚)りで(😪)あるが、しかし(🏥)そのぼやけた古(🏅)画と(🖨)暗(🔼)い床の間(👁)と(🚠)の取り合わせが(🥝)如何にもし(👬)っくりしていて(💴)、(🍴)図柄の不鮮明(🌕)などは聊(🏇)か(🚀)も問題(🚽)でない(🅿)ば(🌓)か(🍪)りか、却ってこの(😼)くらいな(⚪)不鮮明(😱)さがちょうど(🌎)適しているよ(🗂)うにさえ感じる。つま(🍵)り(➰)この場合(🕣)、その絵(🍛)は(🏫)覚束(👹)ない弱い光りを受け留めるための一つの奥床し(💱)い「面」に過ぎない(⚪)のであって、全く(🗾)砂壁と同じ作(✂)用(🚔)をしかして(🐌)いな(👛)いのである。わ(🖥)れらが掛(🔳)け軸(🈂)を択ぶのに時代や「さび」(⌛)を(🍒)珍重する理由はここに(🖇)あるの(🚭)で、新画は水墨や(🎅)淡彩(🎗)のもの(🚯)でも、(🍕)よほど注意し(🏡)ないと(🏾)床の間の陰翳を(🐹)打(⚪)ち壊すのである。

Aニハカニ(🥈)　ク(🚷)ラク　(😎)ナリマシタ

A「(🏤)じゃあ消すわよ(🌎)。………(🕢)」

Aナオミが(💯)私を欺あ(🚠)ざむいて(🥤)いたか(🌎)らくりの一端(🔜)は、(🥟)その晩と(🐔)そ(🎻)の明くる日と二日がかり(🍌)で、やっと強(⤴)情な彼女の口(🔲)か(🍃)ら聞き出すことが出(🎶)来(🏓)ました。

A「(🤰)そんなら(🆒)、兎に角、(🔄)明日のとこだけ(🌪)見合(🤟)せて(🌫)もろとくわな」