○ (🍷)九(🛷)(jiǔ )夷==九種の蠻族(🏠)(zú )が住んでいると(🌺)いわれ(🎯)ていた(🍈)東(🔭)方の地方(🧠)(fāng )。
かように解する(🛃)こ(🌼)と(🕸)によつて、本(🔒)章の前段と(👗)後段(🎖)との関係(xì )が、はじ(⭕)め(🔞)て明瞭になるであろ(🤦)う。こ(🏎)れは(🛡)、(🎀)私(🏢)一個(🆘)の見(jiàn )解(🥟)(jiě )であるが(👐)、(🚽)決して(🗺)無謀な言(👊)で(🔹)はないと思(🚊)う。聖人・(🥦)君(jun1 )子(🍳)・(✒)善人(ré(⌚)n )の三(sān )語(🖊)を、単なる人物の(👒)段階と見た(😬)だけでは、本章の意味が的(😌)(de )確に捉(♿)えられないだけで(🧘)な(🎣)く(🚑)、論語全体(tǐ )の意味があ(🚎)いまいになるのではあるま(📋)いか。
○ 大(dà )宰=(👾)=官名であるが、どんな官(guān )であ(🍂)るか(㊙)明らかでな(🏒)い。呉の官吏だろうと(🕝)い(🎧)う説がある。
○ (🚭)矢ぐ(🛎)るみ==原(🧛)文に「弋」(よく)とある。矢(shǐ )に糸をつ(♿)け、(🛳)それを島(dǎ(❣)o )の(🌓)羽(yǔ )根に(😋)か(👎)らませ、生擒する方法であつ(📟)た。
○ 孔(kǒng )子が昭公は礼(🎍)を知つていると答えたのは、自(👎)分の国の君主のことを(🥄)他(tā )国の役人(rén )の前(qián )で(😕)そしる(🚊)のが非(🎉)礼であり、且つ忍(rěn )びなかつたからであろう。しかし、事実を指摘され(🐍)ると(✝)、そ(🙄)れを否定(dì(🎣)ng )も(🏀)せず、また自己辯(biàn )護もせず、すべてを自(🍏)(zì )分の不(bú )明(mí(⛄)ng )に帰(🤵)した。そこ(📖)に孔子(🛀)(zǐ )の面目(🐥)があつたのである。
曾(💮)先生が病(🧝)床(🥤)にあられ(👺)た時、大(🛑)(dà )夫の孟敬子(zǐ )が見(jiàn )舞(wǔ )に行った。す(🗑)ると、曾(💮)先(🎣)生がいわ(💲)れた(🌕)。――(🆖)
「禹(yǔ )は王(wáng )者として完(🏀)(wá(🙌)n )全(quán )無欠だ。自分の飲(🎁)食をう(🦌)すくしてあつ(🦓)く農(😈)(nóng )耕(🦌)の神(🤢)を祭(🏍)り、自(🔒)分の衣(🤠)(yī )服(📿)を粗(🚣)(cū )末(🏀)にして祭(👳)服(fú )を美しくし、(🔇)自分(🏩)の宮(gōng )室(shì )を質素に(🍏)して灌漑水路に(🧀)力(🤲)をつくした。禹(yǔ )は王(wáng )者(🐳)として完全(🦆)無欠だ。」
○(🙎) 簣(🍤)==土を(🌬)はこぶ籠(lóng )、もつこ。
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