丸山(🦑)は(🏟)、(🏝)穩かに、百姓(🥢)(xì(🏤)ng )はそんなことを(🤭)するも(🖊)ん(🐛)でな(🎷)い、地主は親で、俺達は子供(gò(☔)ng )のやうなものだ(♿)、何(🕎)事(shì )も(🕛)堪へしの(😸)んで働く(👁)ことは立(lì )派なこ(💠)とだ。歸つ(💰)たら、皆んなに(🔽)さう云(yún )つた(🤺)方がいゝ、差配(pèi )さ(🔗)んに(🐪)は自(❓)分から(🤛)よく頼(là(👞)i )ん(🐭)で置い(🏋)てあげるから(🚑)、と云つ(🍆)た。
が、何(hé )時の間(jiān )にか、その生(shēng )命(mìng )のも(📤)とで(🚵)の(🙎)やうな土地が、「地主」といふ(🎎)ものに渡(dù )つ(🥎)てゐた(📽)。父親(qīn )は、ことに、(🍱)死(sǐ )ぬ前、そ(♑)のこ(♏)とばかりを口(🎌)に(🤰)し(📓)て、(🛁)グ(🗯)ヂつ(🤵)て(🥁)ゐた。源吉(🈁)は(🌋)、そ(🏉)れをき(🍍)く度(🔃)に、(😩)子供ながら、父親の(🔳)氣持が分(🆘)ると思(🧛)(sī )つた。源吉(🔮)が地(dì(🍤) )主の(🍹)足にか(🧟)じりついた(🐙)のは(📕)、さう無(👮)意味な理由(🍆)か(🈂)らで(➡)はな(🚦)かつた。「畑は百姓のものでなければ(👄)な(♿)らない(🐱)。」さう文字通りはつきりではな(📣)くて(🥔)も、このことは、源吉(jí )は十一、二の時から、父(🐅)親の長(🗡)い經驗(✝)と(🏿)一緒に(📋)考(🔂)へて(🦕)きてゐた。
(🧘)誰(shuí )か後で野生的(de )な太々しい聲で叫んだ(🛫)。さ(🔼)ういふ瞬(🗝)間(jiā(🔕)n )であつたの(🥍)で(🚋)皆はその方(😝)を見た。―(🥨)―源(yuán )吉だつた(🌍)。
「なんま(🔵)ん(🚅)だ、なんま(♌)んだ(🏔)、――。」ブ(🗝)ツ/\(🐭)母(🐍)親(qī(🕶)n )が云(yún )ふのを源吉は(🥝)きいた。
源(yuán )吉(jí )達は、も(💤)う雪(🌑)も固(gù )まつたの(🤰)で、山へ入る時期(📅)だつたけれども(🦈)、(💫)こ(🛂)の方(😍)が(📺)片(piàn )付(👧)く(🤝)ま(👐)で行けな(🍌)かつ(🍁)た。それ(🐺)に(🗺)今では皆、そんな(🔱)處(chù )で(🥣)な(🎛)い(🏍)、(🚽)と(😊)思(🔜)ふほど、興奮してゐた。石山(shān )の家に寄り合つて、色(🛑)(sè )々の話(huà )をきいたりしてゐ(🤞)るうちに、殊に若い百姓(xìng )な(💊)どは、「地(dì )主(🏣)(zhǔ )つて不埓だ!」さういふ理窟の根據が分つてくるのが出てきた。始(🎲)め「さうかなア」と思つて、フラ/(🍖)\した氣(qì )持(💣)のものが、「野(🐽)郎(láng )奴」(📪)など(🤞)と云つ(📕)てきた。澤山集ることが(⏬)あると、校長先生は、手振りや、(🌚)身(🚃)振(🦎)りまでし(⛪)て、「佐(zuǒ )倉宗五郎」や「磔茂左衞(wèi )門(🛍)」(🍐)な(📑)どの義民(mín )傳を話(🛋)し(🔸)てきかせた(😅)。それが、處(🥁)(chù(⛷) )が(💦)、理窟(kū )な(🗨)しに百(bǎi )姓の頑固な(👄)岩ツころのやうな胸のす(🐮)き間々々(📌)から、(💁)にじみ入つて行つた。それ(🔡)から、笑談のやうに、「北海(🛬)道の宗五郎」といふ(👦)奴が、何處(chù )か(🚽)から一(yī )人位(wèi )は出たつて惡くないだらう(🐎)さ、と云(yún )つた。する(🐧)と(🔋)、朴(🦐)訥(nè )な(💕)百姓は、眞面(😨)(miàn )目に、考へこんだ。
し(🛸)ばらくす(🏇)る(🔊)と、百(bǎi )姓の集會らしい、變(🔺)な人いき(👜)れの臭(chòu )氣(qì )でム(🦂)ンとした。
寒(💕)氣がひどくな(🍍)る(😐)と、家の中(🗑)などは(🌹)夜中(zhōng )に、(🤧)だま(😻)つてゐてもカ(🔳)リ、カ(🐿)リ、カリと、(🚎)何かものの割(🙊)れ(🕣)るやう(🙈)な(👱)音がした。年寄(✴)つた百姓はテキ面(mià(🅾)n )に(🕠)こた(⚽)へて、腰(yā(💤)o )がやんだり(⛷)、肩が(📰)痛んだりして、(🥈)動けなくな(🈹)つた。
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