「わたくしも国元には両(liǎng )親(qīn )がご(🏉)ざいます(🏷)。御免(📥)こう(⚡)むりとうござい(🤒)ます。お(🌊)暇いとま(👟)を(🗨)いただ(🍖)きとうございます。」
沿道の住(zhù )民はこれには驚かされた。家(🥫)財は言うまでもなく、戸障子(🔍)ま(🈳)で取りはず(🚛)して(😴)土蔵へ入れるものがある。土蔵のないも(🙄)のは(🤴)最(🚡)寄もよりの(🍺)方へ(🔱)預けると言って(😊)背(bèi )負しょい出(🕔)(chū )すも(🌿)の(💛)があ(🎇)り(🐟)、近(jìn )村まで持(chí(🛴) )ち運ぶも(🏁)のがある。
この真木(mù )和泉(quán )の死につい(🥌)て、(😠)景蔵(zāng )の所感も(🎪)その手(🛑)紙の中に(🔊)書(shū )き添(🗿)えて(👊)ある。尊(zū(🏔)n )王と(👄)攘(rǎ(🛀)ng )夷との一致結(jié(🐥) )合を(🍾)ねらい、それ(🕘)によって世態の変(🍟)革を促(🚟)そうとした(🚥)安(📊)(ān )政(🍎)(zhè(❣)ng )以来(📵)の志(zhì )士の運動(dòng )は、事実にお(🔤)いてその中(🅿)心の(🚵)人物を(🏎)失(🍙)ったと(😖)も言ってあ(🚇)る。平(píng )田(tián )門人(😨)としての自分(🐤)らは(🔶)――こと(👿)に後(🍲)進(🤣)な自分(🚉)らは(♌)、彼真木和泉(🕖)が生(shēng )涯しょう(🥞)がいを振(🥢)り(😎)返って見て、もっと自(🚉)分(⛷)らの(😭)進(jìn )路(lù )を見さだむ(🍦)べき時に(🦆)到達(🍙)したと言ってある。
「半蔵さん(🥩)、それ(🛍)じゃわ(🦐)たしは失礼(lǐ )し(👆)ます。都(🔱)合(hé )さえ(🛺)ついた(🐦)ら、あす出(chū )直(zhí )して来ます(👄)。」
「ま(🏞)あ、(🧀)ま(💔)あ、これくら(🚾)い(🕔)のところで、早く国の方(🌜)へ(🏬)引き揚(😱)(yáng )げるんですね――長居は無(✴)(wú )用(yòng )ですよ(💯)。」
「念のためにうかがいますが、(🙁)伊(🏳)那(nà )の平田御(yù )門人は(🍚)『古(🐝)史伝(yú(🍽)n )』の(🚓)発行を企ててい(🤓)るように(🉑)聞いていま(🧟)す。あれは何(hé )巻まで行(há(🐖)ng )っ(🈸)たでしょう(🉐)か。」
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