((👎)小人がつけ上(shàng )るのも、怨むのも、また嫉妬心を起(qǐ )すのも、結局(🏬)(jú )は自分だけがよく思(🦀)(sī(🚥) )われ、(⏹)自分だけが愛されたいから(😪)だ(📡)。悪の根(gē(🌄)n )元(📜)(yuán )は何とい(🍥)っても(🦌)自分(fèn )を愛(🥘)し過(🚞)(guò )ぎる(✏)ことにある。この根(👽)(gēn )本悪に眼を覚(jiào )まさせない限り、彼等(⛲)(děng )はどうにもな(👞)るものではな(👬)い。)
「(🚿)時は刻々に(🖐)流れ(🐮)て行きます、歳月(yuè )は(🏇)人(🐜)を待(dà(🏐)i )ちませぬ(📼)。それ(🎿)だのに、貴方のよう(🚠)な高(🗓)徳有能の士(shì )が、(🦒)いつ(👃)まで(🥂)もそ(🖕)うして(💹)空し(💙)く時(shí )を過ごさ(❇)れる(💅)のは、(✅)心得(🐄)(dé )がたい事です。」
(もし、孟孫(sūn )氏に、はなはだし(🔯)い僭上(shàng )沙(💀)(shā )汰でもあ(🤶)れば(✅)、それは孟(mè(🌴)ng )孫(sūn )氏一家の(🥡)問題だけで(🔬)なく、魯の国(😀)の問題であり、ひいては天下の(🙎)道義を紊(🌜)る(🥫)ことにもなる。それに(🍈)、万一、自分(fèn )に一応(🦕)の相談をした、(⛸)とで(🔖)も云いふらされると、(🍶)これから(🎗)自分(fè(🅿)n )がやって行こうとする(🍆)政治の精(✨)神を、傷けることに(🎏)もなる。出(🆙)来(🎯)(lái )れば(💿)、自(👟)分の(😀)いった意味(♊)を、は(🍍)っきりさして(📇)置くに(🚑)越したことは(🉐)ない。し(🎵)かし(🏵)、祭(jì(📟) )典(diǎn )の(🆘)計画について、直(zhí )接の相談もう(🌖)けな(😹)いで、こち(🛀)らか(🤶)ら(🍥)そ(🎦)れを(🤝)云い出すのも非礼だ。何(hé )とか方(fāng )法(🤲)(fǎ )はない(🥝)も(🌞)のだ(🐭)ろ(🤾)うか(🌏)。)
(👐)だ(⬛)が(🆗)、こうした彼の努(📎)力も、心境(🦊)(jìng )の幼稚(🚼)な門(mé(🐝)n )人たちには何の(🥓)利(lì )目もなかった。彼等に(🐼)は(😍)、天(🌊)命が何(🙈)(hé )だか、仁(🍖)(ré(🕕)n )が何だ(📞)か、まだ皆目(mù )見当がついていなか(🛸)った。彼(bǐ )等は、(🕒)た(🕖)だ仲弓にいくらかで(🖱)もけちをつけさえす(🌛)れば、(🧀)自分たちが(🚖)救(🌖)われる(🕧)よ(😽)うな気(🚝)がす(🧒)るのだった。こんな(🐏)種類(lè(🥣)i )の(🕑)門人た(🥉)ちに対し(📛)ては、さす(🍻)が(😳)の孔子も手(🍐)がつけられないで、いくた(🐑)びか絶望に(🎗)似た気持にさ(🎫)えなる(🌞)のであっ(📗)た。
「3むず(☔)かし(🈳)いのは温顔を以て父母(mǔ )に仕え(🎤)ること(🕥)だ。現(🚛)に代って仕(🌵)事(shì )に(⤵)骨を折(🚻)ったり、(⏸)御(💡)(yù )馳走(zǒ(⏰)u )があるとそれを親にすすめたりするだけでは、孝行だと(😘)は云えない。」
と答えた(📁)。仲弓は、孔子が(⛷)この言(🍶)葉(🐘)によっ(🔧)て、彼に「敬(jì(😈)ng )慎」と「寛(kuān )恕」の(👬)二(èr )徳を(💼)教えたものと(🦏)解(jiě )し(⏲)て、
1 孟(mèng )武伯(🏤)、(👍)孝を問(👖)う。子曰く(🤪)、父母(mǔ(🗽) )は唯その疾((Ⓜ)やまい)を(🕐)之(🥛)れ憂うと。(爲政(🍧)篇(piān ))
(🦂)樊遅(🏾)は思(🈺)わず御者台(tái )からふ(🔅)りかえって、ちらりと孔(kǒ(🉐)ng )子(♊)の顔(😱)を見た。孔子(zǐ )の(🖕)顔に(⚽)は、別(bié )に(😤)変(🥥)ったとこ(🔙)ろは見(jià(🔘)n )られな(🎼)かったが、その声には、ますま(⛹)す力がこもって来た(🧑)。
「考(🌴)えては見たのか。」
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