樊遅には、もうう(🥖)しろ(🌠)を振りかえる勇気(⭐)がなかった(🚲)。彼(🗨)は、正面を向(🎅)いたきり、(🥞)石のよう(🍠)に固(gù(🧤) )くなって、殆(dài )ど機(🏛)械(xiè )的に(🍅)手(🚘)綱(gāng )をさばいて(👘)いた(🙈)。
「違(🌠)わ(🛺)ないようになさるが(🕧)宜しかろう(👥)。」(🦍)
「もしそうだとすれば(💟)、それが君の(🚍)邪心とい(➿)うものじ(💣)ゃ。君(⭐)の心の中では、この孔丘(qiū )という(🔢)人(rén )間(jiā(👙)n )が(👰)、いつも(🦇)対立的なものに(🎂)なっている。君は、はっきり意識(🐄)していないかも知れないが、君(jun1 )の奏楽(lè(🛷) )に(➰)と(🙀)って、(⬆)わしの存(🌞)在は一つの大(🕛)(dà )きな障碍なの(🥢)じ(🥋)ゃ。君(jun1 )の心はそのために分(fèn )裂する。従っ(🔙)て、君(🈺)は完全に(😆)君の音楽に浸りき(👑)る(🍽)ことが出(💤)来ない。そこに君の(📫)失(🏗)敗の原因(💖)(yīn )がある。そう(🧦)は思わ(👸)ないかの?(🌶)」
門人たちは、牛に(⬇)は(⚾)大して興味(🏺)がなか(🎊)った。しかし、孔(🕴)子(🙇)にそう云(🥑)われて(🏥)、仕(shì )方な(🔻)しにその(💐)方(🕔)に(🈷)眼をやった(🖊)。
彼のために多分用意されて(😩)いたであ(📢)ろ(⬜)う午飯(👰)を、(🕴)彼(🏷)(bǐ(🏬) )の(🎊)帰(💫)(guī )ったあと(📬)、陽貨(😻)がどん(🥣)な顔を(🦆)し(🧝)て、どう仕末(mò )した(✨)かは、孔子(🛍)自身の関するところではな(🥞)かっ(🕞)た(😙)のである。
1 (💾)子曰く、詩(➕)三百、(💂)一言以て之(🍭)を(🥊)蔽う。曰(yuē )く(🦊)、(🎶)思い邪(よこし(💠)ま)(🍊)なしと。(爲政篇)
(🔆)もう(🍶)一つは、子夏(😈)(xià )の問い(👫)に対する答えだが、それ(🚵)は(🥊)、
そう彼は(🍂)自信し(🍫)ている。それにも拘らず、(🌓)こ(📀)う頻々と(🌨)失(shī )敗(bài )する(💪)の(🔃)は、どういうわけだろう。腹(👸)も立つ。恥かしくもある。し(📥)かし、事実は(📋)如何とも(🏵)しがたい。
「(💐)6父の在世中は、子の人物をその志によって判断さ(🛸)れ、父が死(🗺)んだらその行(📍)動によって判断される。なぜなら、前(😰)の場(chǎng )合(🤢)は子(zǐ )の行(🐂)動は父の(🧘)節制に服(😶)すべき(🔕)であり(👀)、後(📑)(hò(💖)u )の場(⛪)合(hé )は本人の(🦏)自由であ(📷)るから(🎿)だ。しか(⏭)し、後の場合(🤐)でも(👭)、みだりに(🐧)父(fù(🎡) )の仕来(💘)(lá(💴)i )りを改むべきでは(🧡)ない。父に対する思慕哀惜(xī )の情が深ければ、改(gǎi )むるに忍(rě(🏫)n )びないの(⏲)が自然だ。三(sān )年(🚚)父(🚐)の(🌴)仕(🍁)来りを(❔)改めないで(🖕)、(🗼)ひたすらに喪に服する者にして、はじめて真の(🛶)孝子と云(yú(👦)n )える。」(🚫)
孔子は答をうながした。し(🌤)かし樊遅はもう(🔓)一度(dù )「はあ(🌼)。」と答え(🔵)るより仕(📚)方が(🎶)なかった。
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