「何か一つ話してや(🎃)ると(🥥)、つぎか(🏄)らつぎ(💳)へと精(jīng )進して行くのは囘(🐎)かいだけかな(👢)。」
○(🌇) 昭公==(🌯)魯の国(🤦)(guó )君(🎩)、名は稠(ちよう)、襄(xiāng )公(🛸)(gōng )(じよ(🤐)うこう)(🕧)の子(🥡)。
二七(🎬)(qī )(一七四)
「修(🐺)行というも(🐓)のは(🚕)、たとえ(📟)ば山(🏖)を(💫)築くよう(⏮)なもの(😆)だ。あと一簣もっこというところ(🥠)で挫(😩)(cuò )折しても、目的の山に(⌚)はならない。そしてその罪は自分にある。また、たとえば地ならしをす(🛡)るようなも(🍥)のだ。一(yī )簣(kuì )もっこでもそこにあけたら、それだ(🐱)け仕事(🔼)がはかどっ(💟)た(🙃)ことに(📒)なる。そしてそれは自(zì )分が(😧)進(🔚)ん(🛺)だのだ。」
○ 孝(💇)経によると、(☕)曾子(⛩)は(🛀)孔子に「身(shēn )体髪膚(👪)(fū )これを父母(😍)に受く、敢(🏮)(gǎn )て(🔂)毀(🍷)傷せざるは孝の(🐪)始な(💱)り」と(😔)いう教(jiāo )え(🌩)を(🦂)うけて(⌚)いる。曾子は、それで、手(🐗)(shǒu )や足に(🈷)傷のない(💂)のを喜(🍜)んだこと(🏂)はい(🥖)う(🦊)までもない(🐆)が、しかし、単に身体の(🤧)ことだけ(🦐)を問(👋)題(🐰)に(🦎)していたの(🧛)でないこ(🙌)とも(🤹)無論で(🙇)ある。
○ (🌜)この章(zhā(🍹)ng )の原文(⭐)は、よほど(🏍)言葉を補つ(♉)て見ないと(😐)意(yì(🤮) )味(🥌)が通(🐜)じない。特(tè(🌾) )に前段と後段(💸)とは一連の孔(〽)子(💃)の言葉になつて(🚽)居り、その間に意味の連絡がついて(🚒)いない。また、後段に(🎓)おいては周(zhōu )が殷に臣事(shì(🏓) )し(🥔)たこ(👃)とを理(lǐ )由に「至(zhì )徳」と(🚧)称讃し(🤾)て(📼)あるが、前段に出(chū )ている武王(🐣)は殷の(🈶)紂(zhò(📌)u )王を(🤐)討(tǎo )伐(fá )した(📣)人であるか(💐)ら、(🌀)文王(🚖)時代に対(duì )する称讃(💷)と見(🚗)(jiàn )るの外(wài )はない。従つ(🏣)て「(💵)文王」と(🤰)いう言葉を補(🔮)つ(🔔)て訳す(🍅)ることと(🔚)し、且つ(🌿)賢臣(chén )の問(wèn )題で前(qián )後を結び(💋)つけて(🛤)見た。しか(🍓)しそれでも(🍓)前(🕉)(qián )後の連絡は(🔉)不(bú )充分(fèn )である。というのは、(🕚)文(⬆)(wén )王(📎)の(📅)賢(🥄)臣が武王の時(shí )代(dài )になる(🚡)と、(🥚)武王をたすけて(🍟)殷を討(tǎ(🏜)o )たせたことになるからである。と(⭐)にかく原(yuán )文に何等(⛎)かの錯(🦗)誤があるのではあるまいか。
達巷(🐡)た(🏻)つこうという村(cū(👡)n )の(⚡)ある人がい(🆙)っ(🕳)た。――(💰)
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