由(yóu )は、火に足(zú(🦊) )をたてたま(🔛)ゝ(🤐)、母親と兄(💵)とを、見(♊)てゐた。何んのこ(⤵)とを話(huà )し(🍰)合つてゐる(🆓)の(🏭)か分らな(🆕)か(🤪)つた。
母(mǔ )親は(⚾)、(✨)源(📯)吉に、(🍥)「無理(🙁)しね(🍗)えばえゝが(🌟)。」と云(yún )つた。「(🤜)あんの調子(zǐ )だら、あぶ(🐪)ねえわ。」
話がかうし(🐌)てゐ(🤗)るうちに(🏷)纏つて行つ(🚟)た。源(yuán )吉は誰(shuí )からとなく、校長(🌙)先(🏬)生が裏(🔰)(lǐ )に(🌰)※(🌷)(「廴(⛄)+囘」、第4水準(🍜)2-12-11)つ(😿)てゐる(💦)、とい(🌊)ふ(🏍)事(shì(😞) )をきいた。所(suǒ )が(🎈)、同じ村のある百姓(🌄)が(💎)、地主のために、立退(tuì )きをせまられてゐるとい(🆖)ふこ(🍫)と(⏭)が出(chū )來(lái )上つてから、(🤝)急にさういふことが積極的になつた(🎇)。
石山は「齋藤案」を持ち出(chū(♉) )して、それに對して論議を(🔠)進める(🤬)ことにしよう(〽)と計(📹)(jì )つた。
石(📝)山は「齋(zhāi )藤案」を持ち出し(🥦)て、それ(😫)に對(duì )して論(⌛)議(🤭)を進めること(🈸)にしよ(👚)うと計つた。
源吉は(🏯)前(📡)(qián )方(🏮)に眼(yǎn )をやつた(🔋)。風(fēng )呂敷(fū )包(bāo )みか何かのやう(🐶)に馬(🍐)橇(qiāo )の(🧜)上に圓(💑)く縮こまつ(🏿)てゐる百姓(💯)を(🔞)見ると(♑)、それが(🎮)自分(♈)た(✉)ち全部(bù )の生活をそのま(🤫)ゝ現して(⛲)ゐ(🏜)るやう(🚅)に源(yuá(😐)n )吉には思はれた。この(🥝)かまきり蟲のやうな「(📧)敵」(🍒)が分ら(🖥)ず、(📹)分(🍜)らうとも(👸)せず、(🌮)蟻(yǐ )やケラの(🐳)やう(🐚)に慘めに暮してゐる百姓達がハツキ(😵)リ見えた(🌼)。彼等だつて、然(rán )し(✂)今こそ、敵がどいつだ(🏀)か、(🕣)どんな畜生だか分(🖖)(fèn )つたらう。だが、こんなに(👞)打ちのめされた善良(liá(🚰)ng )な(💻)百(👠)姓(xìng )達は、もう(⛪)一度(dù )、さうだ今度こそ(💁)は、鎌と鍬をもつ(🥒)て(🤱)、ふんばつ(🏽)て、立(🎤)ち(📖)上れるか(👷)! 敵(🍺)のしやれかう(〽)べを目(🎖)がけて、(🔱)鍬(qiāo )をザクツと(📡)打ちこめ(➗)るか!
(🈚)ところが、そ(🧗)の(🚾)連中のうちの誰か(🍘)ゞ眼を(👵)つけ(📇)てゐる娘の家(🚇)へ(💍)行つて(📣)、その娘の(⚓)ゐるところで、(👹)い(🏨)き(📟)なり、「碌でなし奴等!」と怒鳴られて(🚘)、(🥞)がつかりするものが(🦒)あ(🍒)つた。又、(🤚)逆(🐅)に、そん(⏱)な(🍜)娘のゐるところへ(🌇)は、(😌)その用(🎛)事にかこ(👫)つけて、(⚪)上り端に腰(🐾)を下して(🛰)、別(👬)(bié )な話(🌭)を長(zhǎ(🔎)ng )々(🦎)し(🍭)て喜(⚽)ん(🍔)だ(🌛)のもゐた。――そ(🏏)して然(🥇)し、とにかく(💢)、皆(jiē(❗) )ヘ(📼)ト(🛤)/\になつて、石(🛄)山の(✏)家へ歸つ(🗽)てきた。
「この意見に反(fǎn )對の人(rén )は手をあげて下さい。」
(👲) (🏁) 七
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