異(yì )聞(wén )を探る
仲弓は寛仁(🌳)大(dà(🔋) )度で(🎆)、もの(🛁)にこせつかない、しかも、(✍)徳(⛔)(dé )行に秀(xiù(🛂) )でた高弟の一人なので(👝)、それ(🍭)がまる(🤙)で当(dā(🍁)ng )っていない(🍈)と(⏺)はいえ(💨)なかっ(😉)た。しかし、それに(📿)しても(♉)、讃めようが少し大(📚)(dà )袈裟すぎ(💞)はしないか、といった気(🛷)(qì )分は、門人たちの誰の(🍧)胸にも(🚞)あった。
「如(rú )何(hé )にも、それは知者(🔍)(zhě )とは(🛒)云えま(🤩)せぬ(🐛)。」
孔(kǒng )子(zǐ )はつづけ(🌐)た。
「それは、もう度(👯)々の(💠)ことで(💘)、私(📗)とし(😐)ても考(kǎo )え(🚆)ずには(📠)居(🎓)れません。」(🚖)
これも別にむず(😂)か(🐴)しいこと(🦐)ではない。子游にいさ(👅)さか無(🐁)作法なところ(📝)が(🍙)あ(⚓)るの(🤝)を思(sī )い合(🚮)せると、孔子の心持(❌)(chí )も(⛲)よくわかる。
「御教(📆)訓は、身にしみてこた(😃)えました。ありがとう存(cún )じます。こ(😏)れからは、技(💉)術を(🧡)磨(mó )く(🥞)と共(gòng )に、心(xīn )を治(zhì )めることに、一(😴)層精(jīng )進いたす決心でございま(🔞)す(🐟)。」
「7閔子(🛒)(zǐ(🐈) )騫は(🕋)何という(⛏)孝(🚵)行者だ。親(qī(🆓)n )兄弟(🤾)が彼(bǐ(🤐) )をいくら讃(🧖)めても、(🚼)誰一(☝)(yī(🦕) )人それを非難するもの(🛏)がな(🙂)い(🌁)。」
「(🤪)2足一(💿)歩門(🔳)(mén )外に出(💶)たら、高(gāo )貴(🥊)の客が眼の前(qián )にい(💥)るような気(👨)持でいるがよい。人民(🎇)(mín )に仕(shì )事(shì )を命(mìng )ず(🦀)る場合(🏊)には、宗廟の(😇)祭典に(💲)でも奉(fèng )仕するようなつもり(😉)でいるがよい。そして自分の欲しないこと(😳)を人に施(😡)さないように気をつけよ。そしたら、邦(👊)(bāng )に仕えて(🚜)も(♈)、家にあっても、(🐁)怨みをうけること(🖤)が(🚴)無いであろう(🔰)。」(🔡)
「もしそ(🔻)う(🗨)だとすれば、それ(🎍)が君の邪心というものじゃ(🐄)。君(jun1 )の心(🐧)(xīn )の中では(🛹)、こ(🔺)の孔丘という人(rén )間(💤)が、いつも対立(lì )的なもの(😉)になっている。君は、は(💒)っき(🚥)り意識して(🔤)い(🔭)ないかも(🔻)知れな(🤔)いが、君の奏(🔞)(zòu )楽(🐭)にとって、(🌰)わしの(💽)存(cú(🔶)n )在は一つの大きな(❣)障碍(🍀)なの(🛋)じ(🏖)ゃ。君の心はそのために分裂する。従っ(⚪)て、君は完(➿)全に(👭)君(🚻)の(🚚)音楽(📎)(lè(🈳) )に浸(jìn )りきる(🏼)こ(🏻)とが出来ない。そこに君(jun1 )の失(🔘)敗の原因がある(🌎)。そう(🐭)は思(🌳)わないか(🌅)の?(🌪)」(😡)
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