(もし、孟孫(sūn )氏(shì )に、はなはだしい僭上沙(shā )汰でもあれ(🍥)ば、そ(🏝)れは孟孫(🆕)氏(🚘)一家の問題だ(🎪)けでなく、(🌍)魯の国の問(⛴)題であ(🦊)り、ひ(🥞)いては天(💮)下(🏁)の道義を(🍃)紊(wěn )ることにもなる。それに、万一、自分(fèn )に一応の相談をした、(🆎)とでも(😥)云いふらさ(🎙)れると、これか(🚻)ら自(🍰)分が(👖)やっ(🐧)て行(💚)(há(⛳)ng )こうとする政(🚑)治の精(jīng )神(shén )を、傷(⛰)(shāng )けることにもな(🥜)る。出来れば、自(zì )分のい(😱)った意味(wèi )を、はっ(🌴)きり(👓)さして(🔵)置くに越したことはな(✒)い(😣)。し(🛌)か(🕓)し、祭典の(🐓)計画につ(🔕)いて(🌵)、直接(🚣)の相談(tán )もう(🚟)けないで(⚓)、こちらか(🦃)らそれ(🙄)を云(⛅)い出すのも非礼だ。何とか方(🎣)法はな(😘)いものだろう(👢)か。)
5 (😒)子(🐘)曰く、父(🏩)母の年(📰)(niá(🛷)n )は知ら(⬜)ざるべ(🙌)から(🔰)ざるなり(🎄)。一は(✈)則(zé )ち以て喜(🌃)び、(🆒)一は則ち以て懼(jù )ると。(里(🅰)(lǐ )仁篇)
(最善の(💣)策が見つ(♿)からなければ、次(🧀)善を(💽)選ぶ(🍶)よ(🚬)り仕方(🍇)がない。)
樊遅(chí )は喜んだ。それはその中に(🥉)、(🆙)「(♓)違(🎖)わない」という言葉が見(🌻)つかっ(🍐)たからであ(😶)る。しかし、(😝)数秒(🍅)の(🚱)後には(🎗)、(🌔)彼の頭は却ってそのため(♍)に混乱し(😓)はじめた。と(🕵)い(🏉)うのは、さっき孔(kǒ(🗜)ng )子のいった「違わ(🌙)な(🥘)い」と(😣)、こ(🧙)の言葉(yè )の(🧝)中の「違(👼)わ(🍲)ない」とは、まるで意(🦇)味が(🧦)ち(🥠)がってい(🥣)そうに思え(🌎)たからである。後(hòu )の場(chǎng )合の「違わない(🥈)」は、第一、父母の存(🌬)(cún )命中(👎)の(🌸)ことで(🌥)ある(🏜)。それに、前(😠)後の関係から判断しても(🏸)、(🔌)初一念を(🍼)貫けという意味(✏)に相(🗯)違(wéi )ない。父母を亡くしたあとの「違わない」ということが、それと同じ(✍)意(👾)味だとは、どうして(🚟)も思(🚦)え(💥)ない。言(💷)(yán )葉が(🚂)同じな(👘)だけ(🧐)に、彼(bǐ )はいよいよ(🗿)判断に苦(kǔ )しんだ。
――(🚌)季民(mín )篇――
懿(🥡)(yì )子(zǐ )は、その意味(😘)がわか(🗺)ってか(🤸)、わ(💩)からないでか、或は、わかっ(🌩)ても(🛸)知らん(🚪)顔を(🍉)する方(fāng )が(🔥)都合がいいと(🥤)考えてか(🎤)、重(chóng )ねて問いただ(🐝)しても(🥢)見ないで、帰(guī )って行(💅)ってしまった。孔子(zǐ(🏸) )は、いくらかそれが気(qì )がかりに(💺)ならないで(🤖)も(📇)な(📇)かった(🛣)のである(🏟)。
(🎉)門(📢)(mén )人た(🤬)ちは、牛には(🗼)大して(🍱)興味(🌶)が(🍆)なか(🎙)っ(🕝)た。しか(🚘)し、孔(kǒ(🌲)ng )子(📩)(zǐ )にそう云(yú(🔷)n )われて、仕方な(🔽)し(🚖)にその(🤾)方に眼(💨)をやった。
「(🐏)どうじゃ、よく反(fǎn )省し(🛹)て見たかの。」(🍔)
門(🦇)人たちが、孔子(✂)のこうした教訓によって、ま(🍾)じめに自(zì )己を(💱)反(fǎn )省(🕵)(shěng )する機(🔱)縁を掴(guó(🔉) )み得た(🍍)かは、(🚰)まだ疑(yí )問(wèn )で(🏾)あった。し(🐡)か(🔵)し、(💎)それ以来、仲弓の(🔵)身分(🤤)や、彼の父(fù )の素行が、彼等の話題にの(🖋)ぼらなくなったこ(🆙)とだけ(😤)はた(🐋)しかである。尤も、(🥉)この事は(📞)、仲(🌝)弓自(🕳)身にとっ(⛓)ては、どうで(🗽)も(👕)いい事(shì(☝) )であった。彼(🌽)はただ自らを戒慎するこ(❓)とによって(〽)、孔(kǒng )子の知遇(yù )に応こたえれ(🏗)ばよかったのだ(🔕)から。
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