子罕(🔈)(hǎn )し(🔄)かん(👑)第九
○ 本章は「由(yóu )らし(🥑)むべし、知(🍼)らしむ(🗞)べからず」(🐧)という言(🤡)葉(👻)で(🍝)広く流布さ(🚹)れ(📣)、秘密(😸)(mì(👦) )専制政治の(🌂)代表(🛌)的(😭)表現(xiàn )であるかの如(rú )く解釈されているが、これ(🔛)は原文(wén )の「可」「不可」(🧝)を「可(kě(🍔) )能」「不(🕧)可能」の意(yì )味(wè(👚)i )にとらな(🆖)いで、「(🧓)命令(👍)」「(🏑)禁止」の意(🚅)味にと(🕌)つたための(🚝)誤り(🍯)だと私は(🗞)思(🤣)う。第一、孔(🐞)(kǒ(🛵)ng )子(➖)ほど(⬅)教(🐹)え(🎺)て倦(juàn )まなかつた人(👭)が、民衆(🥡)の(🌃)知的(de )理解を自ら進ん(🥂)で禁止しようと(😫)する(🙁)道理は(🗿)な(🔃)い。むしろ、知的(🍻)(de )理(👶)解を求(qiú )め(🌦)て容(róng )易に得られない現実(👩)を(❌)知り、それを歎きつつ、その体(🔶)験に基いて、いよ(🆙)いよ徳治(zhì )主義の信念を固(gù )めた言葉(💆)と(💏)して受取るべきである。
泰(tài )伯第八
よきかなや、
「楽(🚃)師の摯し(🏊)がは(🔌)じ(🍟)めて演(yǎn )奏した時に(📑)きい(🐦)た(📹)関(wān )雎(jū )かんしょの終(🖱)曲は(🚳)、洋々とし(😴)て(🎾)耳にみちあふれる感(gǎ(🚻)n )があったのだが――(🐩)」
「(📞)もとより(🥥)天意にかなっ(🐧)た大徳のお方(🎞)で、ま(🌟)さ(🔉)に(📮)聖人の域に達しておられ(🥥)ます。し(🕙)かも、そ(🛒)の(🐡)上に多能(🥞)で(🌓)もあ(🍃)られます。」(🥛)
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