五(二(⏮)一〇)
○ 子路の祷(dǎo )りは、謂(wèi )ゆる苦しい時(shí )の神頼(👋)(lài )みで(🥂)、迷信的祈祷以上のもので(🙁)はない(🗝)。それに対して孔(kǒng )子(zǐ(👿) )は、真(zhēn )の(💐)心の祷(🥁)り、つまり天(🙎)地に(👩)恥(📰)じない人間と(➡)しての精(jīng )進こそは、幸福(fú(📹) )に到る道だ、ということを説いた。孔子の(♐)教えに(🚊)は宗(⛷)教(jiā(㊗)o )が(🥦)ない、とよくいわれるが、「天(🛌)」という言葉(yè )は、孔(🎯)子(zǐ )によつ(😢)て(✔)常に宗教(jiāo )的な(📑)意味に使わ(🚬)れて(😃)いるのである(⛩)。
招(😿)きゃこの胸
○ 聖人(rén )・君(🔫)子(zǐ )・善人(🚗)==孔(kǒng )子(🤒)の(🏑)いう(🥫)聖人・君子は常に政(zhèng )治とい(🚱)うことと関係がある。現に政(zhèng )治(zhì(🕓) )の任に当(dā(🏑)ng )つ(📖)てい(🌥)ると否とにか(🤹)かわらず、完(🕋)(wá(🐆)n )全無欠(qiàn )な(😁)徳と、自(zì )由無(wú(🥌) )碍な為政(zhèng )能力(🌬)をもつた人が(🍫)「聖人(📑)」であり、(🚹)そ(💭)れほどではなくとも、理想と識見(jià(🕕)n )とを持(chí )ち、常に修(🕋)徳にいそしん(🌤)で為(💱)(wé(🆕)i )政(zhè(🎚)ng )家として(🏔)恥か(➗)し(🙃)く(👠)ない(🤲)人、(🍘)少くとも政治に志して修養をつんでいる人(🚺)、そういう人が「(📰)君子(zǐ )」なのである。これに反して、「善(🍡)人(🌆)」は必(🥅)ずしも政治と関係はない。人(🚭)間と(🤐)して諸徳(🐳)のそなわつ(🦇)た(❗)人(🌃)という程(🍃)度(🏛)(dù )の(✝)意味で(🗺)用いられてい(🚣)る。
二(è(💖)r )〇((🕒)二〇四(sì ))
「麻の(😧)冠かんむりを(👏)かぶるの(🔖)が古礼(😑)だが、(😍)今では絹(juàn )糸の冠を(🐸)かぶる風習になった(🚆)。これは節(jiē )約のた(🎀)めだ。私はみんなのやり(🔒)方(fā(🏓)ng )に従(🕐)(có(🙏)ng )おう。臣下は堂(tá(🚃)ng )下で君主(🤽)を拝(🐾)するのが古礼(lǐ )だが、(📨)今(🐂)では堂(tá(🛡)ng )上(🏜)で拝する風習になっ(🌽)た。これ(🏠)は臣下の増(Ⓜ)(zēng )長(🎊)だ。私は、み(🍍)ん(📆)な(💸)のやり方とはちがうが、やは(🚽)り堂下で拝する(🤽)こ(😀)と(📿)にし(🕢)よう。」
○(🦇) 子貢(gòng )は孔子が卓越し(🌝)た徳と政治(zhì(🐯) )能力と(🐡)を持ちな(😉)が(🖇)ら、いつまでも野にあるのを遺(👍)憾(hà(📩)n )と(🚲)して(🔀)、かようなこと(💿)を(🚦)いい出(🔻)(chū(😙) )したのであるが、子貢らしい才気のほとばし(⛷)つた表(🕶)現(💂)で(⏱)ある。それに対(📱)する孔子(🙉)の答(📫)(dá )えも、じようだんまじりに、ちや(🏛)んとおさ(🔊)える(📪)所はお(⭕)さえてい(💙)るのが面白い。
七((🔼)二(✒)一二(èr ))(🏾)
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