先(xiān )師(🦀)が匡(🐴)(kuā(🐋)ng )きょうで(🍃)遭難(nán )された時い(😑)われ(💦)た(💰)。――
先師に絶(🗃)無といえ(🈶)るもの(🚗)が(⛲)四(sì )つあった。それは、独善、(🚪)執着、固(🕰)陋、利己(🚱)であ(🤩)る。
○(🏵) (💄)作(原文)(🐋)==「(🎵)事を為(🕗)す」の意に解する(🌩)説(shuì(🐯) )もあるが、一四(sì )八章(🤓)の「述(shù )べて作(zuò )らず」の「作(⏺)」と同(tóng )じく(🔇)、(🚱)道理に関(wān )す(🌲)る(🌗)意見を立てる意味に解(🤯)(jiě )する方(👐)が(🗺)、後段との関係がぴつ(🍵)たりする。
○ 天下==当時はまだ殷(yīn )の時代で。周室の天(🔝)下ではなかつたが、後に天下(🍑)を支配したの(🤰)で、この語が用(yò(🏾)ng )いられた(🥍)のであろう。
二六((🧤)一(🙉)七(☔)三(sān ))
「音楽(🔗)が正(🏫)しくなり、雅(yǎ )がも頌し(👂)ょうもそ(🐃)れ(🥟)ぞれその(💾)所を(🐻)得て誤用さ(🌼)れないように(🌰)なったのは、私が衛から魯に帰って来たあとの(🎡)ことだ。」
○ 聖人(🦀)(rén )・(🚜)君子・善人(📿)==孔(💔)子のいう聖人・君子は常に(🍟)政(🍾)治ということ(🙉)と関係(🌀)(xì )がある。現に政(zhè(🍐)ng )治の任(😮)(rèn )に当つ(🔹)ていると(💬)否(fǒu )とにかかわ(😥)らず(🧜)、完全無(🍜)(wú )欠(🥓)(qiàn )な徳(🔼)と(🥖)、自由無碍(🏝)(ài )な為政能力(🕯)をも(🚓)つた人が「聖(🍢)人」であ(🍨)り、それほ(😀)どではなくとも、(⛴)理(🥀)想と識(📧)(shí )見とを持(chí )ち、常に修徳に(🦐)い(✴)そ(💸)しん(🛴)で(🥏)為政家(🎚)として(🥛)恥(🛑)かしくない人、少くとも(👷)政治(🦋)に(🔁)志(zhì )して修養(yǎng )をつんで(🥈)いる人(rén )、そ(🎗)うい(😐)う(💋)人(rén )が「君子」なの(🥘)である。こ(🐩)れに反し(📴)て(🔅)、「善人」は必ずしも政治と(⤵)関(🚸)係はない。人(🚏)間と(♉)して諸(🍝)徳の(🍱)そなわつ(🥐)た人と(😏)いう程(👰)(ché(🎲)ng )度の(💶)意(✉)味(🥔)で用(🔼)い(🎅)られている。
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