「後(📅)輩をばかにして(🛺)は(🦁)な(🐝)らない。彼等の将(🥗)来が(😓)われ(👠)われ(☕)の現(🏽)在(zài )に及ばな(🏂)いと誰がいい得(dé )よう。だ(🌰)が(🍢)、(🚾)四十歳にも五十(🎸)歳にもな(👗)って注(zhù(🔖) )目をひくに足りない(🚎)ようでは、お(🕜)そるるに足り(👜)ない。」
一三(一(😻)九七(🌋)(qī ))
一(🧞)四(一九(jiǔ )八)
○ 本章は「由らし(🤧)むべし、(🐢)知(🤘)らしむべからず(🌝)」とい(💶)う言葉(😺)で広く(🗄)流布され、秘(mì )密専(🍏)制(zhì )政(😏)治の代表(😃)的(⤵)表(biǎo )現(xià(🐼)n )であるかの如(rú )く解(jiě )釈さ(🎲)れているが、こ(🔱)れは(💒)原文(wén )の「(🖨)可(kě )」「(👦)不可」(🚫)を「可(🧀)能(🍪)」「不可(kě )能(🛄)」の意味(wèi )にと(🖨)ら(🚄)ないで(👌)、「命令(📃)(lìng )」(👅)「禁(🌴)止」の意味にとつたための誤(wù )りだと私(🏘)(sī )は思う。第一(🏂)、孔子ほ(👆)ど教えて(🅾)倦(juà(🤲)n )まなかつた人(rén )が、民衆の知的(👊)(de )理解を自ら進ん(⌚)で禁止し(🚣)ようとする道理(lǐ )は(🤠)ない(🕥)。むしろ(🚕)、知的理解(jiě(🈂) )を求めて(🥒)容(😻)易に得られ(🥗)ない(🛫)現実を(🍧)知り(🅿)、それ(🐋)を(🛁)歎(🛑)き(🈸)つつ、そ(💠)の体験に基いて、(⏲)いよいよ徳治主義の信(xìn )念を固めた言(yán )葉として(🥡)受(🕴)取るべきであ(🆚)る。
「知(🍤)って(🔕)おられ(🔊)ます。」
(🏦)子(🏈)貢がこ(🚿)た(💙)えた。――
花咲きゃ招(zhāo )く、
二(💔)(èr )((🍫)二〇七)
子貢が先師(shī )にいった。―(🏨)―
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