(🤔)互(📑)郷(xiāng )ご(🖕)きょ(🌫)うと(🐃)いう(🚉)村の(🆓)人(rén )たちは(😉)、お話に(🎅)ならないほど風俗が悪か(🥠)った。ところがその村(💝)の一少年が先師に入(rù )門(🆗)をお願(🌿)(yuàn )いして許(🎥)された(🤔)ので(🐕)、(🕛)門(🕧)人たちは(❤)先(🔄)師の真意(yì )を疑(yí )っ(🤷)た。する(🌶)と、先(xiā(😭)n )師(👊)はいわれた。――
「(🥛)せっ(🔯)かく道を(🌔)求めてやっ(⛱)て来たのだから、喜(🍓)(xǐ )んで(🍧)迎えて(🦁)やっ(🚯)て、(💔)退かないよ(🦍)うにして(🐩)やりたいも(🌗)のだ。お前(🕛)たちのように(⏸)、そうむごいこと(😀)をいうもの(🔢)ではない。いった(😜)い、人が自(zì )分の身を清くしよう(🥫)と(📈)思っ(🐹)て(👘)一歩前進して来たら、その清(🥟)(qīng )くしよう(〰)とする気持(😷)(chí )を(🕍)汲(jí )んでやればいいので、(🛢)過去のことを(🍮)いつまでも気にする必要はないのだ。」
先(🙌)師(shī(🐫) )はめ(🌄)ったに利益の問(wèn )題(🚓)にはふれられなかった。たまたま(💾)ふれられると(🥤)、必ず天(🙊)命とか仁(🔭)(rén )とかいうこ(🛵)とと結(📿)びつけて(🐳)話さ(⬜)れた。
二九(二三四(🤒))
○(🖼) こ(🥧)の章(🖱)は、いい音楽(lè(🌆) )が今(👢)はきかれないという孔(🛺)子のなげきでもあろう(💨)か。――諸説(shuì )は紛(👓)々としている(📴)。
一八(二二三)
○ 聖人・君子・善人(🎶)(rén )==孔(🛅)子(zǐ )のいう聖人・(🍐)君子は常に政治とい(🎟)うことと関係がある。現(🌈)(xiàn )に(🍌)政治の任に当(🐵)(dāng )つていると否と(💢)にかかわ(🍉)らず、完(🈚)全無欠な(👺)徳(🛀)と、自(💷)由(yóu )無碍(🧒)(ài )な為政(zhèng )能(néng )力をもつた人(😅)が「聖人」であ(🎩)り、それほどで(🌸)はなくと(💖)も、理(🧡)想(xiǎ(🏌)ng )と(⛏)識見とを持ち、常に修(xiū )徳にいそ(🔇)しんで為政(zhè(⚫)ng )家として恥(🚊)かし(⌛)くない人(ré(🏅)n )、少くと(📠)も政治(🛸)に志して修(✌)養を(⛑)つ(🍧)んで(🧐)いる人、そう(🈴)いう人(➕)が「君(jun1 )子」なのであ(💞)る。こ(🔎)れに反して(🔀)、(⬛)「(🌧)善人(rén )」は必ずしも政治(📳)と関係(🍼)(xì(📆) )はない。人(🤒)間として諸(🐨)(zhū(🍔) )徳のそなわつた人とい(🚦)う(🥝)程(chéng )度(⛳)の(🏹)意味(🌽)で用いられている。
四(一(yī )八八(🛸))(🥚)
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