五(✨)(二(🌝)一(🌬)〇)
「民(mín )衆(🍿)というもの(🏨)は、範を(⛅)示してそれに(🙂)由(🐋)(yó(📌)u )らせる(🏅)こ(😐)とは出来(lá(👚)i )るが(🎨)、(🛠)道理(🗝)を示してそ(👢)れを理解(🍭)さ(🉑)せることはむ(🙍)ず(🔟)かしいものだ(🍰)。」
「(🥥)先(xiān )生(💢)の(👙)徳は高山のようなものだ。仰げば仰(yǎng )ぐほど高い。先生の信(xìn )念は金(😂)石のようなものだ。鑚(zuān )きれば鑚(zuān )きるほ(☕)ど堅い。捕捉しがたいのは先(xiān )生の(📺)高(😬)遠(yuǎ(⭐)n )な道(dà(🚏)o )だ。前にあるかと思うと、(🈹)たちまち(🤷)後ろにある(🈺)。先(🕵)生(shēng )は順序を立てて、一歩一歩とわれ(🕢)われ(💐)を導(🍚)(dǎo )き、われわ(📉)れ(🚖)の(🤵)知識をひろめ(👉)るには(🚓)各(gè )種(zhǒng )の典籍(🤠)、文物制度を(🎟)以てせられ、わ(😮)れ(🐾)われの行(😱)動を規(🚬)(guī )制するには(😘)礼を(🍠)以てせられる。私(🌧)はその(👟)ご(⏳)指(🧤)導(➕)の(👡)精妙さに魅せられ(👩)て、(🔀)やめ(🍊)よ(🚰)うとしてもやめる(🤚)ことが出来ず、今(jīn )日まで私(sī )の才能(néng )のかぎりを(📬)つくして努力し(🙈)て来た。そして今では、ど(👥)うな(✅)り(🧓)先(xiān )生(shēng )の道(🕥)の本(běn )体を(📰)は(⛔)っきり眼の前に(🏉)見ること(🥈)が出(chū )来(🐽)るような気がする。しかし、(📄)いざそれに追いつい(🚧)て捉(🔃)えようと(🦇)する(📒)と、(🤷)やはりどうにもな(🕍)らな(🎵)い。」
七(🔔)(二一二(🌛))
一九(二(🅰)二四)
「しかし、わずか(✉)の人(🅿)材でも、そ(🔜)の有(🛥)(yǒu )る(🕘)無しでは(🏻)大変(biàn )なちがいで(🍦)あ(🥗)る。周(🅿)の文王は天下(xià )を三分(🐖)し(👟)てその二(😞)を支配(⛓)下にお(🧘)さ(🥁)めていられた(🐭)が、それでも殷に臣事して秩序(xù(🍣) )をやぶられな(👰)かった。文(🗒)(wén )王(🍇)時(shí )代(dài )の周の徳は(🚢)至徳(dé )というべ(💲)きであろう。」
○ 関(📎)雎==詩経の中(🐩)にある篇(piān )の名。
「やぶれた(🌂)綿入を着て、上(😇)等の毛皮を(🥣)着ている者(zhě(🗺) )と並んで(😮)いても(🤫)、平(píng )気でいられるの(🙂)は由(📡)ゆう(🍫)だろうか。詩経に、
九(🏨)(二(èr )一四)
ゆすらうめの木
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