樊遅は何の(🐖)こと(🕝)だがわか(🔠)らなかっ(🥡)た。「違わない」というのは(📝)、親の命(🥚)令(lìng )に背(bèi )か(💑)ないという意味にもとれる(🍂)が、孟(mèng )懿(🐽)(yì(🍆) )子には、(🚓)もう親はな(🦆)い。そう(🧛)考えて、彼(🤭)は(🎧)手綱(🌋)(gāng )を(🚪)さばき(🍾)ながら(🏿)、しきりと首をひねった。
「8(💙)父(👡)母に仕(shì )えて(🏸)、その悪を默過(🧀)するのは子の道でない。言(🌯)葉(👚)(yè )を和ら(🐷)げてこれを諌(🐦)む(🤛)べきだ。もし(🐶)父母が聴(🌮)(tīng )かなか(💣)ったら、一層(🎡)敬愛の誠をつく(⚾)し(💓)、機を見(🍂)ては(🃏)諌(🐬)めて、違(🌕)わな(🔬)いようにせよ。どんな(🤮)に苦しくても、(💓)父母を(😺)怨(🚋)んでは(😓)ならない。」
「かりに斑牛ま(🕺)だらうし(🚀)の(🗃)子(🤩)であっ(🏍)ても、天(tiān )地山川の神々(👨)はお嫌(xián )いはされぬかの。」
(🎋)彼は(🕝)真(zhēn )心(xīn )からそう云(yú(🚨)n )っ(🏃)て、孔子の部屋を出た(🍀)。孔子(🏀)は、しか(🈶)し、彼の足音(🌗)が遠(yuǎn )くに(🧒)消え去るのを(🏫)聴きな(🍼)がら、思った(🤖)。
「こまかなことは存(🌰)じませんが、何(🤷)でも、これま(🏏)でとは比較にならぬほど、立派に(💌)なさるご計画(🥢)だそ(🕧)うです。」(🔹)
孔(kǒng )子は(🤹)、しかし、それには(💖)答え(⛵)ないで、ま(🥞)た歩(bù )き出し(🔔)た。そして(🛰)独言(🌓)(yán )のように云った。
「なるほ(🕝)ど――(🥥)」(🚹)
「6(🤮)父の在(zà(🤞)i )世中は、子(🚣)の人物をその志(🦃)によって判(🈹)断され、父(fù )が死んだら(👢)その行(💭)動によって判(♟)(pàn )断(💺)さ(🛰)れる。なぜなら、(⏺)前(🐳)の場合は(👅)子の行動は父(fù(📊) )の節制(🏝)に(📰)服(😎)すべきであり、後の場(💗)(chǎng )合は本人の自(zì(📙) )由であるからだ。しかし(🌄)、後(💴)の場合でも、みだりに父の(💎)仕(💿)来(🎏)り(🏧)を(🤫)改むべ(🤓)き(🦄)で(😓)はない。父に対(🥫)する思慕哀惜(xī )の情(🥠)が深け(🕓)れば、改むるに忍びないのが自然だ。三年(🐌)父の仕(🤗)(shì )来(🤝)りを改(🙄)めないで、ひたすらに喪(🕸)(sàng )に(🚰)服する(🤕)者にし(😝)て(⬜)、はじ(🎂)めて真の(👞)孝子と云える。」
孔子(zǐ )は、(🕙)ぬかり(🌷)なく考えた。そして遂に一策を思い(💕)ついた(👒)。そ(🏳)れは(⛱)、(📓)相手(🧖)の用いた策(cè )そのままを応(✋)用(yòng )すること(📕)であった。つ(🤮)ま(🆎)り、陽貨の留(liú )守を見計って(🦈)、謝(🦇)辞(cí(♋) )を述(shù(🍈) )べに行こうとい(😙)うの(🔌)であ(⚽)る。
孔(kǒng )子はそん(💣)なこ(🏫)とを考えて、(🔲)いい機(jī )会(huì(🆕) )の来(🔥)る(🔅)のをねらっ(🗳)ていた(🍟)。
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