(⏳)こ(🔡)れ(🏌)も別(🆔)(bié )にむ(📶)ず(🍵)かし(🍳)いこと(😿)ではない。子游にい(🎭)ささか無(wú )作法なところがあるのを(🐗)思い合せ(🧜)ると、孔子の心(🐷)(xīn )持(😦)もよ(📩)くわかる。
「考えては(💼)見たのか。」
(👟)使者(zhě )の(😓)報告(gào )にもとづいて、孔子が陽貨の(🎂)家を訪ねたのは、午近いころ(🐝)であった。すべては豫(yù )期ど(🚽)お(💎)りに運んだ(🧤)。彼は留守(shǒu )居の(📭)ものに挨拶をことづ(🚵)けて、(🛡)安心して帰途に(🤕)ついた。ところが、どうしたこと(💭)か、その途中で、ぱっ(🔁)た(🏺)り陽貨の馬車に出(🔏)っくわ(🥔)してしまっ(🛏)たので(⛰)ある。
孔子はま(😷)た答(🚁)(dá )えをうながした。樊(💭)遅は、少しいまいましいと(♌)は思(sī(🍛) )ったが、とうと(🍌)う兜(⛴)を(🤠)ぬいで(💢)しまっ(📴)た。
「音楽の世界は(🕡)一如の世(🍘)界じゃ。そこ(🗑)では、いささかの対立意識(shí )も許(🤟)さ(🛴)れない。先ず一人々(😸)々の楽(🚵)手の心と手と楽器とが一(yī )如(rú )に(🚵)なり、楽(lè )手(🛣)と楽(📗)(lè )手と(🔐)が一如にな(💭)り、(🐂)更に楽(🌡)(lè(📩) )手と聴衆とが一如に(🏿)なって、翕如(🏀)(rú )きゅ(📃)うじ(🐗)ょと(🌻)し(💬)て一つ(🎁)の機をねらう。これが未(♑)発の音楽(🚣)じゃ。この翕如(🌚)(rú )たる一如(rú )の世界が、(🌱)機到(🔮)っておのずから振動を始めると、純如と(♊)して(🍷)濁りのない音波が人(🚶)々の耳朶(duǒ(🤷) )を打つ(🈁)。その音はた(🐱)だ一(👚)つ(🏮)であ(💻)る(🐎)。た(🤝)だ(🔱)一(yī )つ(💂)で(✳)ある(🥎)が、その中に(🎷)は(✡)金(🕵)音(yīn )も(🦎)あり、石(shí )音もあり、それらは(⬆)厳に独(dú )自の(🥅)音色を保って、決し(🏂)ておた(🕙)がいに殺しあう(🍪)ことがない。※(「(💬)激」の「さ(🤨)んずい」に代(dài )えて「白」、第3水(🌑)準(🤽)1-88-68)如(rú(🅾) )きょうじょとして独(💿)自を(🎡)守りつ(🚪)つ(🦁)、し(😛)かもただ一(🥟)つ(🥅)の流(liú )れに合するのじゃ。こ(🌰)うして、(💽)時(shí(💌) )間の経過につ(👑)れて、高(gāo )低、強弱、緩急、さ(😅)まざまの変(bià(💟)n )化(huà )を見(jiàn )せ(😇)るのであるが、その間(💕)(jiān )、厘毫り(🗿)んごうの(🍲)隙もなく、繹如えきじょと(🍑)して(🚂)続(xù )いて行(🤑)く。そ(🤔)こに時間的な一如の世界(👭)があり(🐻)、永遠と(😦)一瞬と(🛫)の一(🚼)(yī )致が見出される(📠)。まことの音(yīn )楽と(🍡)いうも(💊)のは(🗞)、こうしたも(🍸)のじ(📛)ゃ。聴くと(⛵)か(🍳)聴かせると(💷)かの(🆖)世(shì )界(jiè(🧖) )ではな(👚)い(💭)。まして、自(💱)分の腕と他(🔴)人の腕(🔽)を比(🗓)べたり、音楽のわかる者とわからぬ(🎚)者とを差別(bié )した(🥍)りするような世界とは、似ても(🙏)似つか(㊙)ぬ世界なのじゃ(😙)。」(🥊)
「そう仰し(🚂)ゃ(🎮)られます(💦)と(😯)、いか(✒)にも私(✳)(sī(🕳) )に邪心が(🌽)あるようでございますが(📙)……(👠)」
「や(🕒)は(💕)り云えないのか。じ(🥢)ゃが、わし(🍍)には解(jiě(😩) )っ(🎃)ている。」
(🎧)樊遅(⛅)は喜(😍)んだ。それはその(🤷)中に、「違わない」という言葉(yè )が(🌎)見つかったから(👜)である。しかし、数(👨)(shù )秒の(🏮)後(🦐)には、彼の頭は(💶)却(📛)ってそのために混(📌)乱(luàn )しは(🔠)じめた。というのは、さっき(♉)孔子(🛹)のいっ(😃)た「違わない」(🏰)と、こ(🚉)の言葉(😑)の中の(📖)「違わ(🚩)な(🛅)い」とは、まる(🧚)で意味がちがっていそう(👄)に思(✈)えたからである(🌯)。後の場合の「違わない」は、(🌌)第一(📯)、(🉐)父母(mǔ(🐷) )の(⛴)存(🔕)命(♎)(mì(🎞)ng )中(zhōng )のことである(🆑)。それに、前後の関係から判断し(📌)て(🍌)も(😨)、初一(yī )念を貫け(🎒)とい(🐕)う意味(wèi )に相違ない。父母を(💕)亡くしたあ(💈)との「(🏏)違(🛶)わない」ということが、それと同(tó(🦎)ng )じ意味(wèi )だとは、どう(🔄)しても(🍳)思えない(🚩)。言(🐂)葉が同(tóng )じな(🎅)だけに、彼はいよいよ(📺)判断に苦し(🚎)んだ。
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