それから、朝倉(cāng )先生(♿)は、何(hé )かおかしそ(🌄)うにひ(⚾)とりで笑っていたが、
(🤕)それは(🕊)第(dì )二の笞(💯)だ(💽)った。し(🐭)かも(📪)、第一の笞よりは(⛳)るかにきびしい笞だった。
食後(hòu )に(🥩)は(📑)、(🍣)みんな卓についたまま、(💩)雑談(🤬)的に(🚰)感(🥎)想(xiǎng )を(🔢)述べ(🚬)あったり(🥍)する時(🚘)間が設け(🗝)られていた。次(🖊)郎は、その時間が来(🌾)る(🤔)のを待ちかねてい(🚍)たように立(🎁)(lì )ちあがった(🤾)。そして、みんな(👡)に今(jīn )朝の(🐕)起床の板木(🖥)の(🦁)い(🐥)きさつ(💺)を話し(🧡)、最後につけ加(📒)えた。
大河は、ひとりごと(🐜)のよ(⏰)うに、そう言(yá(♋)n )いな(🤲)がら、やは(🔃)り(🐲)打ちやめなかった。そ(😪)して(🕜)、相変(😼)わ(🎉)らず(🐤)板木に眼(🔼)をすえ、
次郎は、その中(zhōng )の「(🍻)ぼくのほうはた(👌)ぶん(🦎)変更(gèng )はあ(🎛)るまいと思う(🖨)が」とい(💅)う(🌄)文句が気になっ(⬇)た。もし恭(gōng )一(yī )だけの(👮)考え(🛌)で日取(📝)り(🎙)がきめ(⏲)られるものだったら、(🚊)そん(🎷)なあいまいな言い(🚤)かたをするわけがない(🚔)。これはだ(🌈)れかほかの人(🛤)の都(🔯)合(🎁)を(🌵)念頭にお(🙍)いてのこ(🥜)と(〽)らしい、もしそうだ(🔹)とすると、そ(🌂)れ(⚓)は道(dào )江み(🌎)ちえ(🕯)の着(🖕)京の日取りにちがい(🚷)ない(🚶)のだ。
かれ(🏿)らの大(dà )多数は、まだむろ(🐰)ん、人間生(shēng )活にとっ(📣)ての(🦎)自由の(🔜)価値や、(🈲)そのきびしさについて、ほんとう(⛰)に目(🧡)を覚(jiào )さまして(🔱)いたわけで(👂)は(📇)なく、友愛塾と(🍴)いうところは一風変わった(🗞)指導をやるところだ(🎷)ぐ(⏱)らいに(🐇)しか考え(😢)ていなかった。しか(👖)し、それにして(🐑)も、そ(🛴)うした言葉が、し(🥤)だい(🖋)に(👰)か(🍈)れらの間に(🚚)とりかわさ(🤒)れるようになったと(🎽)いう(🛏)ことは、た(🐧)し(🕕)かに(📐)一つの進歩であ(🌿)り、混(⛎)乱と無秩(zhì )序(💗)むちつじょの(🍇)中で(📋)、不(🏥)(bú(⬜) )十分な(🐹)が(💣)らも、(🚉)何か自主的創造(🥖)(zào )的(🅿)な活動(dòng )が始(💽)まってい(🦉)る証(💼)(zhèng )拠しょ(🦕)う(🗼)こにはちが(🧓)いなか(🔻)っ(🔐)たのである。
すると、ちょうどそ(👦)の時、事務室に人の(🐧)足音がして、仕切りの引(yǐ(🔡)n )き戸を(〰)軽くノック(🔸)する音(🕑)がきこえた(🔭)。
この妙音をつきだした小僧こそは、実に、後年(🚌)(nián )の森田悟(wù )由ごゆ(🙋)う禅師(🌍)ぜんじだったそうで(📁)ある。
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