深渕ふかぶ(🤟)ちにのぞむごと(🔖)、
(📖)曾先生がいわれた。――
「何か一つ話してやると、つぎ(🍧)から(🐾)つ(✋)ぎへ(🛵)と(😼)精(💑)進して行くのは(👳)囘(🐈)か(👵)いだけ(🎄)かな(👹)。」
「(🍤)知者には(🔂)迷(mí )い(🎸)がな(🏦)い。仁者には憂(🐩)いがない。勇者にはおそれがない。」
「(👳)その地位にいなくて(📯)、み(🛳)だりにその職(zhí(🏁) )務のことに口(💹)(kǒu )出しす(🐣)べきで(🤳)はない。」
○ 本章は(🔏)「(🐦)由(🍽)らしむべし、知ら(🛍)しむべからず」という言葉で広(🆒)く流布(🦁)され、秘密専制(zhì )政治(🚦)の代(dài )表的表(🔟)現(🐠)であるかの如(♏)く(💈)解釈されて(🤹)いるが(📟)、これは原文(🍒)の(🕝)「可(🚛)」「(📇)不可」を「可(kě )能」「(📊)不(bú )可能」の意(🌁)味(wè(📺)i )にと(🍀)らないで(🏺)、「(🤟)命令(🏸)」「禁止」の意味に(🖐)とつたための(🚰)誤りだと(🏉)私(sī )は(🧒)思う。第一、孔子(🥂)(zǐ )ほど教(🔺)えて倦(juà(🦈)n )ま(🎛)な(🤦)か(😩)つた人(rén )が、民衆(zhōng )の知的理(🦒)解を自ら進んで禁(jìn )止しようとする(😆)道理(lǐ(🎪) )はない。むしろ(♒)、知(👁)的理解(😁)(jiě )を求めて容(🎨)易(yì )に(⭕)得られない(🌐)現実を知り、それを歎き(🔗)つつ、その体験に(🐵)基(jī )いて、いよいよ徳(😫)治(🔳)主義の信念を(🔔)固め(🧝)た言葉として受取(qǔ(👿) )るべきである。
「さあ、何で(👇)有(🌍)名になってやろう(🧕)。御ぎょにす(😙)るかな、射しゃにす(🌙)るかな。やっぱり一番たや(🍗)すい御(yù )ぎょ(🐍)ぐらいにしておこ(🎇)う。」
○ 柏(bǎi )==(🎙)「(♊)かや(🚀)」である。「かしわ」ではな(🕹)い。
「何という(🏏)荘(⬅)厳さだろう、舜(⏪)しゅん帝(🚳)と(👗)禹う王(🐍)が天下を治め(💋)られ(💹)たす(🤗)がたは。しかも両(liǎng )者(🎴)共に(🌽)政治には何(hé )の(😱)かかわりもないかのようにしていられ(🕞)たのだ。」(🌡)
○ 矢ぐ(🤲)るみ==原文(wén )に「弋(➿)」(よく(🔮))とあ(🤘)る。矢(💒)に糸をつ(⚽)け、それを島の羽根にからませ、生(😌)擒(qín )する方法であ(🌂)つた(🐴)。
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