「私は、君子と(👜)い(🔲)うものは仲(🙀)間ぼめはし(⏮)ないもの(㊙)だと(⛓)聞(wén )い(🕳)てい(☝)ますが、や(🙈)はり君(📈)子(🏗)(zǐ )にもそれが(♑)ありまし(🐬)ょう(🕋)か。と申します(🥣)のは、昭(🤹)公(gōng )は呉ごから妃(🚏)きさきを迎(yíng )えら(🥒)れ、その方がご自分(🍾)と(🌍)同性な(📑)ために(🐔)、ご(🏔)ま(🈯)かして呉(wú )孟子ご(👑)もう(😰)しと呼んでおられるの(🕧)で(😈)す。も(💶)しそれでも昭公(gōng )が礼を知った(🌯)方だと(🥣)いえますなら、世(shì )の中に誰か礼を知(♟)らないものがありま(❣)しょう。」(🏟)
一(yī )五(一(👛)九(🌅)九)
巫(📳)馬(🤵)期(qī )が(🎽)あとでそのこと(🕦)を先師に告げると、(🔁)先(xiā(👮)n )師はい(🎥)わ(🍭)れ(😨)た。――
○ 牢==(🌟)孔子の門人。姓(xìng )は(🈚)琴(きん)、字は(🚳)子(zǐ )開(kāi )((👰)しかい(㊗))、又は子張(zhāng )(しちよう)。
子(zǐ(📥) )貢がこたえた。――
○ 孝経によ(🏽)る(🦉)と、曾子(👫)は孔(kǒng )子(📀)(zǐ )に(🚢)「身体髪膚これを(🚹)父(🏸)母に受く、敢て毀傷(shāng )せざ(🐜)るは孝(🤽)(xiào )の始なり」という教(🆓)えをうけている。曾(🍁)子は、それで(🤭)、手(shǒu )や足に傷のな(🌓)い(♋)のを喜(xǐ )ん(✊)だことは(🍃)いうま(📻)でもない(🥜)が、しかし、単に身(🍌)(shēn )体の(🚭)ことだ(🦉)けを問題にし(🏿)ていた(👦)のでないこと(👤)も無論である。
先(😾)師はこ(🤡)れを(💶)聞かれ、門人たちにたわむれ(📩)ていわれた(🔼)。――
かよう(🚷)に解す(🥀)ることによつて、本(běn )章の前段(🏮)(duàn )と後(hò(🚠)u )段との関係が、はじめて明瞭になるであろう。これは、私(sī(🍅) )一個(😐)の見解であるが、決して(🌡)無謀な言(yán )ではないと思う。聖人(rén )・君(🎺)(jun1 )子(💳)・善人(📒)の(㊗)三(🎥)語(yǔ )を(🎡)、単(🐜)な(❓)る人(🥠)物の(⚪)段階(jiē )と見ただ(📚)けでは、本章(zhāng )の意味(wèi )が(🥡)的確(què )に捉え(😶)られないだけで(🎒)なく、論語全(🖥)体の意(👋)味(🚍)が(💸)あい(🍟)まいにな(🔠)るのではあ(🌶)る(💔)まいか。
ビデオ このサイトは2025-02-15 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025