「流転の相(➕)すがたはこの通(tō(😢)ng )り(📷)だ。昼となく夜となく流れてやまない。」
「せっか(💬)く(🎩)道(📀)を(🤫)求めてや(🔙)っ(⛲)て来たの(🐪)だから(😧)、喜(🔤)ん(🔞)で(🔆)迎(yí(❣)ng )えてや(🍡)って、退かない(🗞)ようにしてやりたいものだ(👏)。お(🚧)前(qián )たちのよ(❌)う(📶)に、そうむ(🏹)ごいことをいうも(🐨)のでは(⚪)ない。い(😬)ったい(🐊)、(🐵)人が(🍚)自分の身を清くしようと思っ(🔆)て一歩(🥎)前(qián )進(🕊)(jì(🕍)n )して(😢)来(🕯)たら、(🙅)その清くしようとす(🥍)る気持を汲ん(✖)でやれば(🍠)いいので、過(guò )去のこ(🔂)とをいつまでも気にす(🌚)る必(⬇)要はな(💆)いのだ。」
○(📷) (➖)本章(📍)は「由(yóu )らしむべ(🔨)し(🎿)、知らし(🦗)むべからず」という言葉(yè )で広(🕧)く流布(💗)され、(🎸)秘密(🕝)専制(🐃)政治の代表的(🗓)(de )表(biǎ(🚅)o )現(xiàn )であるかの(💰)如く(🚶)解釈されているが、これは原文の「可(kě )」「不(bú )可」を「可能」(📰)「不可(🏊)能(néng )」の意味にとらないで(🔪)、「(💩)命(😏)令」「禁止」の意味にとつた(🐌)ための誤りだと私(sī )は思(🏥)う。第(🍋)一、孔(🎍)子ほど教え(💰)て(🔀)倦ま(♐)なかつた人(🛄)(rén )が、民衆の(🎬)知的理(lǐ )解を自ら進んで禁止(🕣)(zhǐ )しようとする道(dào )理はない。むしろ、(😼)知的(🥎)理解を求(qiú )めて(🏜)容(róng )易に得られない現実を知り(🐅)、そ(⏱)れを(🌆)歎きつつ、その体験に基いて、いよい(🈺)よ徳治主(🛳)義(yì )の信念を固(🍄)めた言葉として(🌯)受(shòu )取(🕧)るべき(👮)であ(🚧)る(🏰)。
一九(二(🍩)二四)
先(🚶)師のご病気(qì(💗) )が重く(🖱)なった(🍗)時、子路は、いざという場(chǎ(🌝)ng )合のこ(🖌)とを考慮して(🖍)、門人たち(🔪)が臣(chén )下の礼(lǐ(👏) )をとっ(🌕)て葬儀をとり行う(📔)よ(🐧)うに手はずを(🔢)きめてい(🍯)た(🍔)。その後、(⏲)病(bìng )気がいく(🚩)らか軽く(💽)なっ(🗓)た時、(🚼)先(🔬)師は(😊)そのこ(🥔)とを知(🤓)られて、子(zǐ )路にいわれた。――(🌰)
(💬)先(xiān )師(shī )の(🏓)ご病気が重(💘)くな(💏)った時(shí )、子路は、いざと(🏁)いう場合のこと(😇)を考慮し(🔌)て、門人(🏙)たちが臣(🐌)下の(📶)礼をとって(😎)葬儀をと(🍚)り(🚇)行う(🦓)ように手はずをきめ(🐅)てい(🈷)た。そ(❌)の後、病気がいくら(🤛)か軽く(🤱)な(🐭)っ(👈)た時、先師はそのこと(💱)を知られて、子(🚙)路にいわれた。――
「ぜいた(🍄)く(🔨)な(⛽)人は(🍦)不遜に(🏻)なりがちだし(🎚)、(🧢)儉約(🐷)な人は窮(qióng )屈にな(🎂)り(👈)がちだが、どちら(👺)を選ぶかと(🚱)いう(🤸)と、不遜である(😀)よりは、まだしも窮屈(📑)な(🛫)方がいい(🕎)。」
二〇((👚)二〇(🥞)四(sì ))(🆒)
舜帝(🎤)には五人の重臣が(⌛)あって天下(xià(🦐) )が治った(🚙)。周(zhōu )の(🥦)武王は、(🔗)自分には(🛵)乱(📞)を(💛)治め(🗡)る重(💒)臣が十人(rén )あると(🈷)いった。それ(🆑)に(🌀)関(wān )連して先師(shī )がいわれた。――
「安んじて幼君の補佐(zuǒ )を頼(🤪)み、国政を任せることが(😁)出来、重大事に臨ん(🐇)で断(🤺)(duàn )じて節操(🌽)を曲(🔤)げない人、かような人(⏱)(rén )を(🍽)君子人とい(🤓)うので(🎍)あろうか。正に(⭕)かよ(🎩)うな人(rén )をこそ君子人と(🏝)い(🍧)う(🌲)べきであろう。」
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