真木(mù )和(hé )泉(🍻)の死(📷)を聞いた(🚅)こ(🤒)とは(🤘)、半蔵にもいろいろな(🧙)ことを(📇)考(kǎ(🍤)o )えさせた。景(jǐng )蔵の手(🏋)(shǒu )紙にもあるように、対外関係のこと(🚬)にかけては硬(👜)派中(🥣)の硬(yìng )派とも言う(🚶)べき真木和(🛫)(hé )泉らのような人(🤑)たちも、もはやこ(😉)の(🏸)世にいなか(🥁)った。生前幕府(fǔ )の軟(ruǎn )弱な態度(🚘)を攻撃すること(🖱)に力をそそぎ(🌡)、(🌻)横浜(❓)鎖(👊)港さこうの談判にも海外(🔐)(wà(🈳)i )使節の派遣にも(🤭)なんら誠(👫)意の(🥦)見(🧤)るべきものがないとし(🕚)、将(🎎)軍(🍯)の(🌟)名(mí(🖌)ng )によ(💈)って公(🆗)布さ(⛅)れた幕府の攘夷もその(🐙)実は名のみであるとしたそれら(🤙)の志(zhì )士た(🚧)ちも京(🧠)(jīng )都の(🗽)一(yī(🆚) )戦(🗓)を(🐔)最(zuì )後にして、そ(🧞)れぞれ活動の舞台から(🚷)去って(😒)行(🔡)った。
京都と聞いて、諏訪の百姓(🥏)は言った。
この真木和泉(🌲)の死について、景蔵(⬜)の所感も(🚆)その手(shǒu )紙の中(🗄)に書き添え(🥍)てあ(💙)る。尊王と攘夷との一致(zhì )結(🐆)(jié )合を(💋)ねら(💋)い、それ(💛)によって世態(Ⓜ)(tài )の(🎾)変(biàn )革を促そうとし(🛅)た安(🖍)政(📦)(zhè(🌌)ng )以(🕤)来の志士の運動(dòng )は、(⏮)事実においてその中(🎻)(zhōng )心(xīn )の人(🏴)物を(💥)失ったとも言っ(💕)てあ(🔊)る。平田門人(rén )としての自分(fèn )らは―(❕)―こ(👨)とに後進な自(zì )分らは、彼真木和(🤷)泉が生涯(yá(🎴) )しょうがいを振り返っ(🏹)て見て、もっ(🎇)と(🙈)自分(fèn )らの進(jìn )路を見さだむべき時に到(dào )達(🆒)したと言(⌛)ってある。
「(😚)ほんとに、(🚭)こ(🤭)れも何か(🥚)の御縁(📖)かと(😨)思(🍽)(sī )いますね。」(🦁)
切石(🚞)(shí(📺) )ま(🆚)で(🍍)間(jiān )道(dào )を通(tōng )って、この(🍖)浪士の諸(zhū )隊(duì )は伊(👖)那(💖)の本(👴)道(dào )に出た(🤽)。参州(👞)街道が(🐂)そ(👖)こ(✍)に続いて来ている。大瀬木おおせぎという(🚽)ところ(🍙)ま(🎬)では(🤽)、北原(yuán )稲雄が先に立(lì )って(🔏)浪士らを案内した。伊那に(🌔)あ(😭)る平田門(🌦)(mé(🎟)n )人(rén )の先輩(🚕)株で、(😉)浪士(shì )間道(dào )通過の交渉(dié )に(⛓)は陰ながら尽(⏩)力し(🤗)た(🚏)倉(💷)沢(zé )義(🕜)髄くら(🤨)さわ(😻)よしゆき(🌖)も、その日は稲(dào )雄(🔵)と一緒(🍀)に歩(🐠)い(🍾)た。別れ(🧔)ぎわに(🥜)浪士らは、稲雄(✨)(xióng )の骨折(〽)(shé(😲) )りを感(gǎn )謝し、(🏥)それ(♒)に報い(🚘)る意味で記(jì )念の陣羽織を贈ろ(❣)うとしたが、稲雄(xióng )の方(🧓)では幕(📛)(mù )府の(🍻)嫌疑けんぎを慮おも(😼)んぱかって受けなかっ(💿)た。
人足(🌖)一人を拾って行(🥈)くにも、浪(là(💫)ng )士ら(📪)はこの(💖)調子だっ(😠)た。
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