「(🈲)1道理に叶った忠(zhōng )言には正面から反(fǎn )対す(🎿)る者はない。だが(🔑)大(🍙)切なこと(😎)は過ちを改めることだ。婉(wǎn )曲(💬)な言(🖊)葉は誰の耳(🍪)にも心持よ(🛠)く響く。だ(⛺)が大(dà(📓) )切(🎐)なことは、(🏼)その真(zhēn )意(📥)(yì )のあるとこ(🕦)ろ(🗞)を探ることだ。いい気に(⛷)なっ(📢)て真意を探(🐫)ろうとも(☝)せ(🚔)ず、表(biǎo )面だ(🎟)け従(😓)って過ちを改め(😔)ようとしない者(🥗)は、全く手(🏐)のつけ(🌝)よ(🌹)うがない。」
「救(jiù )世(shì )済(👕)民の志(zhì )を抱(🐭)き(💴)、国事に(🌂)尽したい(🔯)と(📢)希望しな(📵)がら、いくら(🏺)機会があ(🍾)っ(🎨)ても出(chū )で(🏅)て仕えようとし(⏮)ないのは、果して知者と云えましょうか。」
「さっきから考(kǎo )えて(🌐)い(🧐)ます(🛶)が、どうも私にはわか(😽)りません。」(🔸)
(楽長は、最高の(🏙)技術は手(shǒu )や喉から生(💔)れるもの(🏉)でなくて、(💘)心から生れるものだ、と(👥)いう事だ(🔎)けは(🏮)、どうやらわかったら(🐽)しい。彼(bǐ )の音楽(lè )もこれか(🈺)らそろ(👙)そろ本物になるだろう。だが彼は、(⏬)私(😉)の(🍭)音(yīn )楽(🚴)論がそのまま(🔺)人生論でもある、ということに(💥)は、まだ気(qì )がつ(🐄)いていないらしい。究(🌗)(jiū )極の目標を(📪)音(🖐)(yīn )楽の(👈)技(🤐)術(shù )に置いている(🥞)彼とし(📟)ては、(🦍)或はやむを得(🐗)な(🐮)いことかも(💟)知れない。しかし(🚡)急(🎍)(jí )ぐこと(🔦)は(🚗)な(🚏)い。い(💛)ずれは彼も、人生(shēng )のための(📲)音(🍠)楽とい(⬆)うことに目(⏮)を覚ます時が来(🚲)るであ(🏻)ろう(👲)。彼(bǐ )は元来真面(🖊)目な人間(🕸)(jiān )なのだから。)(🎍)
「(🎞)礼は(🏆)簡に失(⏰)(shī )しても(🥌)ならない(🎨)が、また過(guò(🐔) )ぎてもならない。9過(👖)(guò )ぎたるはなお及(jí )ばざ(🈸)るがごと(🌭)しじゃ。人間(😃)(jiān )にはそれぞれ(🐤)に分と(👉)いうものが(❣)あるが、その分(🏍)を(😀)上下しないところ(🔻)に、(🐾)礼の(⏱)正(zhèng )しい相(🤘)があ(😭)る(👔)。分(fèn )を越(✔)えて親を(🈸)祭るのは、親の(🕠)靈を(🗑)して非礼を享う(🍧)けしめることになる(🐣)のじ(🚹)ゃ(🐱)。のみならず、大丈(zhàng )夫の非礼(💴)(lǐ )は(🕓)や(🆕)がて天(📩)下(🌦)を紊みだる(✌)も(🐎)とになる。親の(🦆)靈をして天下を紊る(🌠)よう(⛳)な非(fēi )礼を享けしめ(🕣)て、何が(📔)孝(🔇)行じゃ。」
(🥞)し(🥐)かし、(🌆)ただ一人の門人でも見(jiàn )捨てるの(🎅)は、決して(🥙)彼(bǐ )の本意で(🎢)はなかった。そして、考(🙏)え(🧐)に考えた(⛰)末、彼は遂に一策(cè )を(🔺)思いついた。それは、仲(zhòng )弓(📕)にけちをつけ(🍓)たがる門(mén )人たちを五六(🍌)名(míng )つ(😕)れて、郊外を散(🎂)策(🕞)することであった。
孔子はまた答(⛹)え(🌖)をうながした(🍍)。樊(🐲)遅は(🎭)、少(🐳)しいまいましいとは思ったが、とうとう兜をぬいでしまった。
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