陳ちん(🥝)の(📈)司敗(👊)しはいがた(😕)ずねた。――
八(一九(❗)二(èr ))
○ 子路の(💡)祷(♐)りは、(⏫)謂ゆる苦(kǔ(🕎) )しい時(shí )の(👊)神頼みで(📽)、迷(mí )信的祈祷以上(🎄)のもの(🔋)で(🐾)はない。そ(💲)れに対して孔子(🖲)は、真(🎀)(zhēn )の心(📰)の祷(🍰)り(🔹)、つまり天(tiān )地(🌆)に恥じな(🐐)い(🥞)人間(📺)として(🎄)の精(jīng )進こ(🦍)そは、(📯)幸福(✳)に到る道だ、ということを説い(🚺)た。孔子の教え(🔕)には宗(🕦)教が(🤥)ない、と(🍟)よ(♟)くいわれるが、「天」という言葉は(😈)、(🤽)孔子(zǐ(🆔) )によつて常(🕔)(cháng )に宗教的(🆕)な意味に使われ(👽)ているのである。
三五(一(yī )八二(èr ))
「熱狂的な人(💗)は(💼)正(🤔)直なも(🌒)の(🍖)だ(✨)が、(🖲)その正直(🐾)さがな(🥎)く、無知(🦐)な(🌠)人(rén )は律(lǜ(📻) )義(yì(🚷) )なも(🐒)の(🆑)だが、その律(lǜ )儀さが(📱)なく、才能(🎍)の(❔)ない人は(🔽)信(📋)実なもの(🥣)だが(💴)、その信実さがない(🛴)とすれば(🐵)、もう全く手が(🧗)つけら(💱)れない。」
先師(shī )が(📠)道(dào )の行われないのを歎じ(🛀)て九(jiǔ )夷(⏹)きゅういの地に居をうつし(🎵)たい(🧔)とい(⏬)われたこ(🎼)とが(😈)あっ(🍹)た。ある(🚄)人がそれをきいて先師(shī )に(🛷)いった。―(👓)―
「文王がな(🕣)くなられ(😊)た後(🥀)、(🎨)文という言(🔔)葉(🚎)の内容(ró(🥣)ng )をなす古聖の道は、天(🗯)(tiān )意によってこの私(sī )に継承(chéng )されて(🎬)いるでは(🦎)ないか。もしその文(📴)をほろぼそうとする(🦉)のが天意で(🚼)ある(💫)な(👭)らば(🎚)、何(🤡)(hé )で、後の世に生れたこ(🐟)の私(🐐)に、文に親(qīn )しむ機会が与(📸)(yǔ )えら(🎷)れよう。文(👑)をほろぼすまいというの(🔜)が天意であるか(🥎)ぎり、匡の(🕝)人たちが、いった(🚏)い私に対(duì )して何(hé(✝) )が出(chū )来るというの(😧)だ。」(🦉)
「(➰)鳥は死ぬま(🥍)えに悲(bēi )しげな声で鳴き、人は死(💰)ぬまえに善(😺)言(🐀)を(🐓)吐く、と申(🔑)します。これから私(sī )の申(🔙)上(shàng )げますことは、私の(🥍)最(zuì )後の言(🔺)葉でござい(🚙)ますから、よくおきき(✝)下(xià )さい(🚲)。およそ為政家が自(🔚)分(👹)の道として大切に(🙆)しな(🏇)ければならないことが(😏)三(😂)つ(🧙)あ(🍓)ります。その第一は態度をつつしんで(🏇)粗暴怠慢にな(🍅)らないこと、その第(🥦)(dì )二は顔色(sè(🛳) )を正しく(🔼)して信実(🎽)の(🤫)気持があふれること(👸)、その(📴)第三は、言(🌵)葉を叮重に(🎓)して(🛰)野卑(⏬)不合理にならないこと、こ(🏹)れであります。祭(jì )典のお(⏮)供(gòng )物(🔣)台の並(🎯)べ方などのこまか(🏇)な技(jì )術(shù )上(❌)のことは(🎟)、それぞ(✨)れ(🚟)係の役人がおり(🌗)ますし、一々お気にかけられ(🆗)なくともよ(📳)いことでござい(⛅)ます。」(💿)
先(🔊)師(⏫)が顔淵(🎽)(yuān )の(🥦)こ(🤳)とをこういわれた。――(⛄)
一二(二(🚈)一七(qī ))
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