次郎は大河(👐)の横顔を見つめて、ち(🚜)ょっとの(📢)間だまり(🗜)こんでい(🎅)たが、ふと、何か思いつ(🕶)いたように、
やが(🚉)て先生は言葉をつ(👊)いだ。
そのあと、就寝(🗼)前(🎪)(qiá(🦅)n )の行(háng )事(🎿)とし(🕝)て、最初の静坐(🏡)せいざが(♉)はじまった。塾(😜)(shú )生たちは、(😅)各(gè )室ご(🖥)と(🤓)に、(⭕)き(🍌)ち(🏳)んと縦たてに(🚂)なら(🐞)び、朝倉先(🦖)(xiān )生の指(🍎)(zhǐ )導にしたが(➡)ってその姿(🕝)勢(🚗)を(🔗)とった。
「僕(pú )もそう思って、(😑)わざわざ廊下(xià )に出(chū(🌅) )て見(jià(💗)n )たんですが、(🎴)当(dāng )番(fān )は大(❌)河君だったんです(🛩)。」
静(🍀)(jìng )坐の(🌭)あ(👄)とは遥拝ようはいだ(👃)った。――(🍑)こ(🤰)れ(💘)は皇大神宮こう(🧖)たいじんぐうと皇居こ(👀)うきょ(🍛)に対する(🙃)儀礼(🏚)ぎれいで、その当時は、極(jí(🐙) )左(🌸)きょ(🚞)くさ分子(📿)や一部(bù )のキリス(🎟)ト教徒以(yǐ )外(🚫)の全(quán )国民によっ(🆖)て当然な国民(mín )儀礼と認められ、集団(tuá(👓)n )行事(shì(🥧) )において(🏒)それを欠く(💛)ことは(👪)、国(💛)民(🥌)常(👒)識(shí )に反(fǎn )す(🍂)るものとさ(😱)え考えられていたの(🐞)である。
朝(🦊)倉(cāng )先(😚)生は、そこでまた口を(🎊)つぐんだ。塾生たちの(〰)中には、話が(🥧)そ(🎽)れで終わ(👙)ったのかと(😁)思(📃)い、そっと眼(yǎn )をひら(🚳)いて、先生の(😰)顔(yá )をのぞいて(🤒)見(jià(🏝)n )た(🏘)ものもあった。
大河は(🌟)、そ(🐡)れ(👋)でも同じ調(🗳)子で(🔪)打(dǎ(😍) )ちつづけながら、
「こんな寒(👝)い時に(😞)は、(🍚)ぐ(🌮)いぐいはたら(🔎)く(📽)に(💊)限るよ。室長(zhǎng )なんか(✒)にな(👣)る(🗯)も(🥐)んじゃないね。」
「強制されると(🙉)、(♎)ど(🛄)ん(🤽)な不合理な(😨)こと(➡)にでも(⛰)盲従も(😀)うじゅうする。おたがいの相談(tán )に任されると、(🥈)なまけられるだけ(♎)なまけ(⚽)る工夫(fū )をする。もしそう(💺)いうこと(📨)が人間にとってあたりま(🦐)えのこ(🐞)とだと(🧚)して許さ(💝)れるとすると、いったい人間の自主性とか(🎑)良(🧣)心(📵)とかいうものは(📩)、どうい(🤕)う(🐣)意味を(🏄)もつことになるんだ。いや、(🧦)いつ(📎)に(🗄)なったら、(👥)人間はおた(🤔)がいに信(xìn )頼しんら(👓)いのできる共同生活を(🏹)営(yíng )いとなむ(📖)こと(🐤)ができるようにな(🏤)るんだ。」
とあ(💗)いさつし(🛺)て、大河に(🔭)近づい(🌿)た(🔘)。
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