「共(⏪)(gòng )に学(🌄)ぶことの出来る(❌)人(🔈)(ré(🔞)n )はあろう。しかし(📒)、その人たち(👴)が共に道に精進(🌒)する(🛠)ことの出来(lái )る(🉐)人(ré(🤘)n )である(👂)とは限らない。共(gòng )に道(dà(✖)o )に精(🕙)進す(🌈)ることの出来(👌)る人(ré(㊗)n )はあ(⛲)ろう。しかし、(🧐)その人(💯)たち(🎴)が、いざと(📿)いう時に確(💱)乎(💺)(hū )たる(♐)信念に立(🚇)(lì )っ(🦐)て行(háng )動を共に(😻)しうる人(💍)であるとは(🛒)限らない(🐃)。確乎たる信(xì(🐴)n )念に立って行動を共にしうる人(💜)はあろう。しかし、その人たちが、複雑な現実の諸問題に当面(miàn )して、な(🌞)お事を(👻)誤らな(👟)いで共に(🚾)進(jìn )み(🚣)うる人(👨)であ(👈)ると(🐜)は限(xiàn )らない(🐢)。」
○ (🐢)両(liǎng )端==(🎂)首尾、本末(mò(🌏) )、上下(xià )、大小(🎖)、(🌑)軽重(chó(🏧)ng )、精粗(👟)(cū )、等々を意(yì )味するが、(🤣)要するに委曲(qǔ(⏫) )をつく(🍚)し、懇(🤨)切丁(🌲)(dīng )寧(níng )に教えるとい(♌)う(🥎)こ(🧛)とを(😦)形(xíng )容(🛵)(róng )し(📔)て「両(😠)端をたた(👚)く」とい(🔮)つたのである。
二(èr )九((🐅)一(⏮)七六(liù ))
「そ(📺)の地(dì )位にい(☝)なくて、みだり(📅)に(📵)そ(💌)の(😯)職務(📁)のこと(🦊)に口(📳)出しすべ(🈹)きではない(🏤)。」
「か(🎎)りに周(zhōu )公(🏅)ほ(🏭)どの完璧な才能がそなわって(😧)い(🌷)ても、そ(🏡)の才能にほこり、他人(🅾)の長(🆙)所を認めない(🛐)ような人(ré(🍼)n )であるならば、もう見(jià(📎)n )どころ(🤺)の(🎆)ない人物だ。」
先師(shī )が匡きょうで遭難され(🍺)た時いわれた。――
「文(wén )王(wáng )が(🥞)なくなられ(🌙)た後、(🚜)文という言葉の(🖖)内(🕉)容(róng )をなす(🚂)古聖の道(dào )は、天(🧙)意によっ(🤾)てこの(💗)私(sī )に継(jì )承(💄)されているではないか。もしその文(wén )をほろ(👯)ぼ(🥜)そうとす(🛬)るのが天意であるならば、何で、後(hò(🈚)u )の世に生(🎊)れ(♈)たこの私に、文(wén )に親しむ機会が与(🎞)(yǔ )え(💘)られよ(🐡)う。文をほろぼすまいと(🔆)いうのが(🌜)天意(yì )であ(⛸)る(🈳)かぎり、匡の人たちが、いった(🛡)い(❄)私に対(🥕)して何(🔢)が出(👘)(chū )来るというの(👌)だ。」
三(一八七(💥))
「(🔰)君子が(👿)行(háng )って住めば、いつまでも野蠻なことも(🥒)あ(✌)るまい(😪)。」
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