「やぶれた綿入を着て、上(📺)等の毛(🦏)(máo )皮を着てい(👖)る者と(🥐)並(bìng )んでいても、平気でい(♒)られるのは由ゆ(🕎)う(📱)だろうか(💈)。詩(shī )経(jī(🎹)ng )に(🌜)、
二(👦)九(二(èr )三四)
○ 堯は支那(🆖)の(🔲)歴史(shǐ(✳) )で知(⛓)られている最(💏)初(😚)の聖天子。
「修行(🙎)というものは(🚫)、たとえば山(📭)を築くよ(🙆)うなも(🌲)の(😑)だ。あと一(yī(🐍) )簣もっこという(🆖)とこ(😘)ろで(😉)挫折し(💣)て(🕸)も、(🏚)目的(de )の山(🗨)に(💰)はならない(👴)。そし(📆)てそ(🍜)の(🎣)罪は(🤜)自(🏆)分(fèn )にある(🍅)。また(🧣)、(🍀)たとえば(🤝)地ならしをするよ(🔦)う(📷)な(📩)も(🚛)のだ。一(⏭)(yī )簣もっこ(🐼)でも(🚡)そこにあけたら、(🍘)そ(😆)れだけ仕(🖋)事がはかどったことになる(😠)。そしてそれは自分(fèn )が(⛱)進ん(🎵)だのだ。」
○ (💃)司敗==官名、司(sī )法官。この人(rén )の姓(🚳)(xìng )名は(🚩)明らかでない。
一(二〇(🎞)六)
(🌳)先師が顔(🏏)淵(yuān )のことをこう(🚺)い(🍡)われた。――(🧣)
先(🌙)師に絶(jué )無といえるも(🔎)のが(🛤)四つあ(📢)っ(🕜)た。それは、独善、執着(zhe )、固(gù(🌅) )陋、利己である。
○ この章の原文は、よ(❇)ほ(🎖)ど言葉(🎉)を補つて(🆒)見ないと意味(wèi )が通(💓)じない。特に(🚆)前段と後段とは一連(🤜)の孔子(💭)の言葉(yè )にな(🏐)つて居り、その間(🦋)(jiān )に意味の連絡がついてい(🎬)ない。また、後段においては周(zhō(😜)u )が(🐽)殷に臣事(🗡)(shì )したこ(🚂)とを理由(yóu )に「至徳」(🐱)と称讃してある(🗑)が、前段(🏓)に(💃)出(chū )て(🥚)いる武王は殷の紂王を討伐(🔑)した人で(💷)ある(📊)から(🔘)、文王時代(dài )に対する称讃と見(jiàn )るの外はな(🧑)い。従(🗓)つて(🖌)「文(📺)(wén )王」という言葉を補つて訳(✖)する(🌈)ことと(➗)し、且(😧)つ賢(🤯)臣の問(🌼)題(tí(🌍) )で前後(🌯)を結(😠)び(🔻)つけ(🗼)て見た。しかしそれで(☔)も前後(🕎)(hòu )の(🗽)連絡は(🌁)不(bú )充(🆎)分である。というの(⏹)は、文王の賢臣が武王(📌)の時(shí )代になると、武王を(🐬)たす(🍝)けて殷(yīn )を討たせたことになるか(🏃)らで(🌯)ある。と(🌘)にかく原(🎛)(yuán )文に何等かの錯誤(wù )があるのでは(📛)あ(🏯)るまいか。
○ 昭公==(✂)魯の国(guó(🎣) )君(jun1 )、名(🈂)は稠(💱)((🚔)ち(🔀)よう)、襄公(じよ(📁)うこう)の子(🍳)。
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