○ 綱(gāng )==これを(🛸)「(🐠)網」の誤りと見(jià(🔁)n )て「一網打尽」の意味(🐠)に解する説もある。しかし、(🏃)当時の魚(yú )獲法に、大綱(🥧)にたくさ(🐕)んの小綱をつけ、その先(🤨)に釣針を(🏔)つけて(💨)、そ(👢)れを水に流(🎢)す方(fā(🏏)ng )法があり(🔑)、そ(❤)れを(♉)綱といつ(🔴)たとい(🐰)うのが正(🤣)しい(🚪)よ(🔔)うである。し(🚰)かし、いずれに(😨)して(🤩)も、本章の(👸)結(🐣)局の意(yì(🙏) )味に変(biàn )り(🤪)はない。
二〇(二(💳)〇四)
○ 九夷==九(jiǔ )種の蠻族が住んでいるといわ(🛏)れていた東方の地方。
とあ(♿)るが(🚂)、もう私(sī )も安心(🗜)(xīn )だ(🎵)。永(yǒng )い間(🥀)(jiān )、(🕗)おそれつつしん(🎺)で(😁)、(👃)この身をけがさないように、どうやら護(🙆)(hù )り(🎄)おおせて(📻)来たが(🍱)、(🐡)こ(🙇)れで(🐣)死ねば、もうその(🐷)心労もなくなるだ(🤟)ろ(🚹)う。ありがたいことだ。そ(🗒)う(🌨)ではないかね、みんな(🐵)。」
「私(🍌)(sī(🔧) )の(🍎)足を出して見るがいい。私の手を出して見るが(🖖)いい。詩経(🚢)に、
かように解することによ(🃏)つて、本章の前段(duàn )と(🏊)後段と(🤓)の(🚕)関(wā(🤴)n )係が、はじめて明瞭になるで(🐃)あろ(🌲)う。これは、私一個の見解であるが、決(🕡)して無謀(🛬)な言で(😢)はないと(📛)思(🚡)う(🖲)。聖人・君(🐔)(jun1 )子・善人(✂)の三語(yǔ(🌻) )を、単な(⏪)る人(🐟)物の(🆔)段(🐍)階(jiē )と(🐷)見ただ(🍲)け(🌇)では、本章(❔)の意味(wè(🖱)i )が的(de )確に捉(zhuō )えら(♎)れない(😜)だけでなく、(👟)論(🦍)語全体(tǐ(🛐) )の(🏿)意味(🥙)があいまいにな(🗑)るのではあるまいか。
互(hù(😷) )郷ごきょうとい(🕔)う村(cūn )の人たちは(⛹)、お話になら(🐺)ない(🚩)ほ(😘)ど風俗が悪かっ(🏯)た。ところがそ(📏)の(🌺)村(cūn )の一少年(niá(🈹)n )が(👂)先(🕉)師に(👸)入(rù(🥪) )門(🌱)をお願いし(🥝)て許(🔞)されたので、門人たちは先師(shī )の真意を疑った。すると、先師はいわれた。―(🎈)―
○ 本章(🔊)については(🔔)異説が多いが、孔(kǒng )子の言葉(yè )の真意を動(dòng )かすほどのものでは(🚻)ない(🔚)ので(💗)、一(yī )々述(📟)べ(😑)な(💎)い。
「三(🆖)年も(⬅)学問を(🧘)して、(👗)俸(🐔)祿に野(yě )心の(🌄)ない人は(🛵)得がたい人(🎴)物(🐎)だ。」
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