日本《quay lén gái tắm》2行目ライン
quay lén gái tắmあらすじ
「出でては国君上(❔)長に仕える。家庭(tíng )にあっては父母兄姉に仕(shì )える。死者に(🕎)対する礼(lǐ )は誠(🕎)意(🌥)(yì(✂) )の(👐)か(🍼)ぎりをつくして行う。酒は飲んでもみだれ(🏾)な(🆎)い(🎐)。――私(sī )に出来(lá(🧝)i )ること(🍫)は、(🕷)先(🥖)ずこのくら(🤚)い(🎡)なこと(🗞)であろう(🕦)か。」
○ (🍊)本章は「由らしむべし(🚫)、知(zhī )らしむべからず」とい(🎎)う言(yán )葉(🐖)で広く流(liú )布され、(🔷)秘(👩)密専制政(zhèng )治の代表的表(biǎ(🆚)o )現であ(🧑)るかの如(🔔)く解(🙆)釈されてい(💒)るが、こ(😂)れは原文(👣)(wén )の「可」「不(bú )可」を「可能」「不可能(néng )」の意味(🏫)にとらないで、「命(mì(😪)ng )令」「禁止(🦎)(zhǐ )」の意味にと(🧢)つ(🌕)たた(💻)めの誤(wù )りだと私(sī(🐐) )は思う。第一(♊)、孔子ほど教えて倦まなかつ(⬇)た人が、民衆の知的(🀄)理(lǐ(🤮) )解を自ら進んで禁止(zhǐ )しよ(🧟)うとする道理(🐚)はない。むし(🍺)ろ、(🏏)知的理(lǐ )解を求めて容易に得ら(🈹)れない現(xiàn )実を知(zhī )り、それを(😳)歎きつつ、その体験に基(📗)いて、いよい(🐫)よ(🐝)徳治(zhì )主(zhǔ(😱) )義(yì )の信(🤓)(xìn )念(🚋)を固めた言葉(🔧)として受(🍮)取る(🤢)べき(🌊)で(😳)ある。
「民(🔜)(mín )衆と(🤫)いう(🌫)ものは(😮)、(🚻)範(🥂)を示して(🕐)それに由(yóu )らせることは出(chū )来(lá(❕)i )るが、道(😏)理を示(shì )してそれを理解させる(🍡)ことは(😿)むずかしいものだ(🈵)。」
「聖とか仁と(⏺)か(🚍)いうほど(🏍)の徳(😐)は、私(🛠)には(😰)及びも(🤮)つかな(🚸)いことだ。ただ(🍭)私は、その(🥀)境地を目(🈚)ざして厭くこ(💇)となく努力してい(🐲)る。また(🐞)私(⛺)(sī(🐭) )の(🍅)体験(🧞)をと(🐈)お(🚼)して倦むことなく教えてい(✡)る。それ(🤔)だけが私の身上(shàng )だ。」
一六（二(èr )〇〇(💶)）
三〇(🚆)（一七(📚)七）
「孔先生はすばらし(🌌)い先生(shēng )だ(👰)。博(🤜)(bó )学で何ごとにも通(🍼)じて(⛎)お出で(🚆)なので(🚋)、これという特長が目(🏏)立(lì(🎶) )たず、そ(🐶)のた(🌹)めに、却(🈹)って有名にお(📒)なりになることがな(🚀)い。」
「大宰はよく私のことを知(zhī )っておら(💱)れる(🌤)。私(🤫)は若(🛌)(ruò )いこ(🌟)ろには微(wēi )賎(🚂)(jiàn )な身分(fèn )だったので、つまらぬ仕事(🤩)を(🏀)い(⚪)ろいろと覚(jiào )え(💑)こん(🈹)だものだ。しかし(🚚)、多(duō )能だか(🐳)ら君子(🌥)だと思われ(🎸)たのでは(🏮)赤(🛂)面する。いっ(🏚)たい君(jun1 )子とい(👪)うものの本質(zhì )が多能とい(🕥)う(💛)ことにあっていいも(🌚)のだ(🔟)ろう(🎮)か。決(💛)して(🎈)そ(🚐)んなこと(📎)はな(🌹)い(🙄)。」
四（一八(bā(🧗) )八）
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