○ 矢ぐ(🤙)るみ==原文に「弋」(よく)と(🕸)ある。矢に糸をつけ、(🔣)そ(📪)れを島の羽根に(👼)からませ(🍣)、生擒(🎆)する(🍑)方法(fǎ )で(🚨)あ(🦃)つた。
二〇(二〇四)
先(xiā(🛄)n )師のこ(👲)の言(🍯)葉に関(wān )連したこと(🛤)で、門人の牢(🐮)ろう(🌝)も、こんなこと(😈)をいった。――
一一(🥣)(yī(❌) )(二一六(🌯))
有るをねたみて
○(🔇) 孔(🦍)子(zǐ(🅾) )が昭公(gōng )は礼(lǐ )を知(zhī )つて(😕)いる(💒)と答えたのは、自分の国の君主(zhǔ )のこ(🐲)とを他(🐼)国の役人(rén )の前でそしるのが(🍀)非礼であり、且つ忍びなか(🎵)つたからで(🌫)あろう(🥇)。しか(🎮)し、事(🤖)(shì )実を指摘されると、それ(🤾)を否定(🏄)(dì(🕴)ng )もせず、また自(🏒)己辯護もせず(🚋)、すべ(😬)てを自分の不明(míng )に帰した。そ(🎩)こに孔子の(🌌)面(🍊)目(mù )があつたので(👚)ある。
○ こ(🈲)れは孔子晩(😒)年の言葉に(😸)ちがい(👓)な(👫)い(🔅)。それが(🛌)単(🍫)(dān )なる無常観か、過去を顧みての歎声か、或は(💽)、たゆみなき(🗞)人間(jiān )の努(nǔ )力を祈る声かそも(💷)そ(🕕)もまた、流(🈴)転(💹)をと(➡)おして流る(🔍)る(📜)道の永(yǒng )遠(yuǎ(🐁)n )性(👺)(xìng )を讃美(😊)(měi )する言葉か、それは人お(🛏)のおの自らの心(xīn )境に(💖)よつ(🤡)て解(🎦)するがよかろう(😾)。ただわれわ(👫)れは(🏈)、こうした言葉(yè(⏰) )の(🕓)裏(lǐ(🤲) )付(🍫)けによつて、(🚀)孔子の(😘)他の場(🈯)合の極(🎊)めて平凡らし(🌘)く見える(👳)言葉が一層深く理解(🚍)されるであろうこ(📣)とを忘れてはならない。
二(一八六(🆓))(👘)
大宰たい(🤲)さい(😭)が(🌺)子(✌)(zǐ )貢(🌑)にたずね(⛸)ていった(🌸)。――
○ 簣(🚽)=(⛔)=土(tǔ )を(🗨)は(😃)こぶ籠(🕟)、(🏯)もつこ。
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