花咲きゃ招(😼)く、
九(jiǔ )(一九三)
「よろしいと思(〰)いま(🍶)す。誄(🔳)(lěi )るいに、汝の幸いを天地の神々に(💭)祷る(🎂)、という言葉がございますから。」(♟)
一(🆔)七(qī )(二〇一)
「(🌉)篤く信(xìn )じて学(😉)問を愛せよ。生(shēng )死をかけ(💴)て道(📸)を育(yù )てよ。乱(luà(😛)n )れるき(📞)ざし(🍲)の(🐉)ある国には入(😯)(rù )らぬがよい。すでに乱(🕋)れ(👖)た国に(📻)は止ま(🙂)ら(🆙)ぬがよい(🚵)。天下に(😨)道が行(háng )われ(⛸)て(🏼)い(⛎)る時には、出(chū )でて働け(🆕)。道(⛵)が(🌱)す(😵)たれ(🐸)て(🆖)いる時(shí )には、(🌹)退いて(👕)身(🧙)を守れ。国(guó )に(🏴)道(dà(🕺)o )が行われ(💐)ていて(🎪)、貧賎である(🖍)のは恥だ。国に(🕑)道(dào )が行(háng )われない(🖕)で、富貴(guì )で(😳)あ(🔥)る(🐱)の(🚖)も恥だ。」
八((🤘)一九二)
一(二〇(🌙)六)
先師はそれ(🍮)だけいって退かれた。そのあと司敗は(⚫)巫馬(🍥)(mǎ )期(qī )ふばきに(🙅)会釈(shì )し、(💨)彼(📅)を自分の身近かに(💱)招(🍅)いて(🙁)いった。――。
「民衆(zhōng )という(👴)も(🐎)のは、範を示(✒)して(😆)それに由らせることは出(🍂)来るが、道(dào )理を示してそれ(👉)を理解(jiě )させる(🧕)こ(💮)とはむずかし(💚)い(🥞)ものだ。」
○ 本章(😑)は「由らしむべし、知(zhī )らし(🐲)むべからず」という言葉(🚘)で(🗼)広(guǎng )く流(liú )布され、秘密(💲)専制(🦎)(zhì(👟) )政(🗑)(zhèng )治の代表的表現で(📻)あ(✴)る(💉)かの如く(😭)解釈(shì )されているが、これ(🗿)は原文の「可(🈁)」「不可」を(🎅)「可(kě )能(🌎)」「(➕)不可能」の意味にと(🦊)ら(🎗)ないで、(🚔)「命(mìng )令(🐇)」「禁(❔)止(🏕)」の意味にとつたための誤(wù )りだと私は思う。第(⏲)一、(👷)孔子(zǐ )ほど(🐏)教(😝)えて倦(juàn )まなかつた人が、(🥝)民(🥣)(mín )衆の知的理(🔻)解を自(zì )ら(🎭)進んで禁止しようとす(🦏)る道理は(🧔)ない。むしろ(🛏)、知的(😧)(de )理(🗝)解(📈)を求めて容易(🐐)に得られな(🌍)い現(xiàn )実を知り(🐡)、それ(💂)を歎き(🥒)つつ、その体験に基いて(🚜)、いよい(🍏)よ(🍁)徳(dé )治(zhì(🏞) )主義の信(🍦)念を固めた言葉として受取(🎤)るべきで(🥁)ある。
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