「私(📵)が何(🌋)を知(🎮)って(🔨)いよう。何も知っては(🧛)いな(🍪)いのだ。だが、(⏱)もし、田舎(🧟)の(🦏)無知な人が私に物をたずねることがあ(🍲)る(🎳)として、それ(🍷)が本気で誠(😞)実でさえあれば、私(💦)は、(🚷)物(wù )事(🈯)の両端(👶)(duān )をた(👟)たいて徹(chè(👶) )底(🐸)(dǐ )的に教(jiāo )えて(🈺)やりたいと(🎐)思(🔔)う。」
泰伯第八
○ 本(🐸)章(zhā(🌏)ng )について(👜)は異説(🛸)が多いが、孔(kǒng )子(zǐ )の言葉の真意を(🧚)動か(💫)す(🍏)ほ(🗂)どのものではない(🥓)ので(🐀)、一々述(shù )べない。
○(🦎) 子(😊)貢(gòng )は孔子(zǐ )が卓(zhuó )越した徳と政治能力と(🐖)を持(🛥)ちな(🎶)がら(🥫)、いつまでも野(🎲)(yě )にあるのを遺(🎺)憾として、かような(😟)ことをい(🚮)い出した(💮)のであるが(👜)、子(🔇)(zǐ )貢ら(😬)しい(🏐)才(👫)(cá(📂)i )気のほと(😊)ばしつた(🌷)表(🔳)現であ(🍶)る。そ(🦆)れに(⬜)対する孔子の答(dá )え(🌽)も、じようだんま(🚍)じりに、ちやんとおさ(👮)える所(suǒ )はお(🚣)さえて(🌙)いるのが面白い。
道が遠くて(🛴)
深(shēn )渕ふかぶ(🥎)ちにのぞむごと、(🖱)
一(yī )二(🐴)(èr )(二(🚬)(èr )一七(🐖))
「知(zhī )者(zhě )には(🌖)迷いが(😋)ない。仁者には(👷)憂(yōu )い(🥢)がない。勇(👂)者にはおそれ(🗑)がない。」
二七(一(yī )七(🐎)四)
かように解することによつて、本(🔲)章の(🌑)前(qián )段と後(hò(👲)u )段(🐒)との関係が、はじめて明瞭にな(🉐)るであろう(👟)。これは、私一個(🦖)の(⏯)見(🚭)解であるが(🐰)、決(♈)して無(🌡)(wú )謀(móu )な言(yán )で(👣)はないと思(🚎)う。聖人・(🔼)君子(zǐ )・善人の三語(yǔ )を(🛋)、(😑)単(⭕)な(🔍)る人(🦑)物の段階(jiē )と見ただけでは(🎆)、(🔵)本章の意味(wèi )が(⛩)的確(💤)(què )に捉えら(💭)れな(♌)いだけでなく、論語(yǔ )全体の意味(🔹)があいまいに(🔻)なるのではある(🦂)ま(🈳)い(💀)か。
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