――季民(mín )篇―(㊗)―(👮)
(🎀)楽長(zhǎng )は(🛒)、雲を隔てて(🖲)日(rì )を仰ぐよ(🕰)うな感(gǎn )じで(🍫)、孔子の音楽論(🏄)(lùn )を(🗃)聴い(🌳)ていた(🎻)。し(🔵)かし、孔子(zǐ )の最後の言(🕤)葉が彼(bǐ )の(🤚)耳にはいった時、彼(bǐ )の胸(xiōng )は急にうず(🌽)き出(chū(🗯) )した。そして孔子(zǐ )に「邪(🎯)(xié )心(🦆)がある(🤺)」と云(yún )われても(🏟)仕方がな(🦎)い(🤓)、と思(sī )った。
で彼はつい(🐇)に一(yī(🔲) )策を案じ、わざわ(🍦)ざ孔子(zǐ )の留(liú )守をね(🐘)らっ(🎑)て、豚(💆)の(🌚)蒸(zhēng )肉を贈る(📇)こ(🎪)とにしたので(🌯)ある。礼(lǐ(🛏) )に、大夫(fū )が(🏢)士に物を(👰)贈った時、士が不在で、直(📳)接(💍)使(📃)者(zhě(🌕) )と応接(jiē )が(🤙)出(👠)来(lái )な(🅿)かった場(chǎng )合に(🕹)は、士は(🤪)翌日大夫の(👄)家(🥇)(jiā )に赴(fù(📇) )い(🕌)て(👺)、自ら謝(xiè )辞を述べなければな(👜)ら(✂)ない(⤵)ことになっている。陽貨(🕸)はそこをねらったわけであった(🕟)。
と答え(🦌)た。仲(zhò(🌥)ng )弓は、孔(kǒng )子がこの(🕘)言葉によって(🚟)、彼に「敬慎」と(🍎)「寛恕」(💢)の二徳(😧)(dé )を教(jiāo )えたものと解して、
「(🔬)3む(😾)ずかしいのは温顔を以(📜)て父母に仕(🎀)えることだ(🤯)。現に代(👂)って仕(shì(🏡) )事に骨を折ったり、御(🤖)馳走があ(👊)るとそれを親にす(🆒)すめたりするだけ(💸)では、孝行(📔)だとは云(yún )えない(🛎)。」(🚘)
「もしそ(☕)うだとす(🤳)れば、そ(🍽)れが君の邪心というものじゃ。君(🍫)の心の(🏜)中(👾)(zhōng )では、この孔丘という人(🈸)(rén )間(🥔)が、(🔇)いつも対立(lì )的な(🍘)ものになっ(🚬)て(🍒)いる。君は、はっきり意(yì )識していないかも知(zhī )れない(🐐)が(➕)、君(🏎)の奏楽(🔮)に(🧔)とって(🎂)、わ(💣)しの存(cú(🥂)n )在は一(yī )つの大きな障碍なのじゃ。君の(🌖)心はそのために分裂(liè(🍈) )する。従(🍿)って、君は完(❔)全(🚩)に君の音楽に浸り(🛴)きることが出来(🚾)な(🚠)い。そこ(🎠)に君(🕳)(jun1 )の失(⏳)敗の(⚪)原(yuán )因がある。そうは(🏄)思(sī )わないかの?」
「2現今(🎹)では、親を(🛀)養ってさえ居(📍)(jū(🏓) )れば、それを孝行だといって(💍)いる(🌶)ようだが、お互(🍰)い犬や馬まで(🕯)も養(💝)(yǎng )っている(🚰)で(❕)は(⛔)な(🔘)い(🍷)か(📡)。孝行(🧠)には敬うやまいの(🆑)心が大(dà )切だ。もしそれが(🗜)なかったら(🥪)、犬馬を(📏)養うのと何のえ(🧓)らぶところもない(🤖)。」
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