フェラ 動画《erodouga musyuusei》2行目ライン
erodouga musyuuseiあらすじ
「禹は(💊)王者とし(⛹)て完(wán )全(quán )無欠だ。自分の飲食(🏌)を(🎉)うすくしてあつく(🚮)農(nóng )耕の神を祭(🏪)り、自分(💆)(fèn )の衣服(fú )を(💏)粗(🎮)末にして祭(🍠)服を(🚅)美(měi )しくし、自分の宮室を質素(sù(🧣) )にして灌漑水路に力をつくした。禹(♐)は王者として(⛽)完全(🍁)無欠だ。」(🍀)
○ 本章は「由らしむ(😙)べし、知らしむべから(🏷)ず(💬)」(😕)と(🏗)いう(🏎)言葉で広く(🎅)流布(🗣)され、秘密専(👥)制政(zhèng )治(zhì(🏩) )の代(⏬)表(🌧)的表(biǎo )現である(✂)かの如く解釈(shì )され(〽)て(🌸)いるが(🔡)、これは原文の「可」「不(⛓)可(kě )」を「(💤)可能」「不可能」の(🤧)意(yì )味(wèi )にと(🚺)ら(🤼)な(🍮)いで、「(🍘)命令(💬)」「(👱)禁(🍳)止」の(🕔)意味にとつた(🎠)ため(🏦)の誤りだと私は(🤙)思(🚴)う。第一(🐻)、孔子ほど教(🔌)えて(😰)倦(🍰)まなかつた人が、民衆(zhōng )の知的理解を(🍹)自(🆖)ら(🚉)進んで禁(🤤)(jìn )止し(🦇)ようとする道理はない。む(👓)しろ、知的(🚷)理(lǐ )解を(🌍)求めて容易(🖇)に得られない現実を(🤗)知り、それを(🙋)歎きつつ、その体験(🐢)(yàn )に基(✊)いて、いよ(🍣)いよ(🤥)徳治(🖇)主義の(📔)信(✅)念を固め(🆘)た言(🖱)葉として受取(qǔ )るべきである。
「(🚣)せっかく道を求め(⛽)てやって来(lái )たのだから、喜んで迎えてやって、退(🎦)かない(👵)よ(🥗)うにしてやりた(📉)い(🛢)も(💩)のだ。お前たちのよ(🕢)う(🐚)に、そうむごいこ(🔥)とを(📺)いうもので(🛸)はない。いったい、人が(🈳)自(🏣)分(🧦)(fèn )の身(🚭)を清(qī(📯)ng )くしよう(🐑)と思って一歩前進して(💢)来(🏋)たら(🛢)、その清く(🐿)しようとする気(qì )持を汲んで(😿)やれば(🔈)いい(💈)ので、過去(🥋)のことをい(🌝)つまでも気に(🕺)す(🤧)る必(bì )要(yà(😈)o )はないのだ。」
二(èr )〇（二〇四）
「仁(💎)と(🏯)い(⛷)うものは、そう(✨)遠(yuǎn )く(🔶)にある(🌜)ものでは(👗)ない。切(🥤)実に仁を求(qiú )める人には(🤼)、仁(📂)は刻下に実現され(🛒)る(😰)のだ。」
「君子(🌔)は気持(❄)が(❤)いつも平和でのび(🗿)のびとしてい(🛢)る(🐽)。小人(ré(🚓)n )はいつもびくび(🌂)くして何(🖼)かにおびえている。」(🚣)
よきかなや(🔦)、
○ 作(💾)（原(🚉)文(🍯)(wé(⏫)n )）＝＝(🍟)「(🐓)事(🍹)を為す」の意に解(jiě(🎫) )する説(shuì )もあ(😻)るが、一四(sì )八章の「述(💥)べて作(🎣)らず」の「作(💳)(zuò )」と(👢)同じく(🌵)、(⏺)道(dào )理に関する意見を(🌋)立てる意(yì )味に解(💗)する方(💸)が、後段(🚲)との関係がぴつた(🏺)り(🥉)す(🐒)る。
「典(🌑)籍の研(yán )究(jiū(♐) )は、(🦆)私も人(rén )なみに出来ると思(sī )う。しかし、(🐖)君子の行を実践することは、まだな(📳)か(🚻)なかだ。」
○ (⬛)子(💃)路は無邪気ですぐ(💟)得意(yì )に(🍦)なる。孔(kǒng )子は、すると、必ず(🆓)一(🎌)太刀あ(🍚)びせるのであ(🔏)る。
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