「平素敬(🎙)慎の心(🛄)を以て万(wàn )事を裁量しつつ、し(👃)かも事を(🗑)行うには(🛢)大まかで(🎋)ありたい(🚩)と(❣)思い(🤛)ます。それが治(zhì )民の要道で(🥀)はあ(📟)りますま(😮)いか。平素も大(dà )ま(🎷)か(🕶)であ(🐼)り、事を(🤾)行う(🎲)にも大(dà(🧞) )まか(🧠)であると、とかく放(🔊)(fàng )慢に流れがち(🉑)だ(📽)と思いますが……」
或ひと曰く、雍ようや仁にして(🏔)佞(♿)ねいならずと。子(🅰)曰(yuē )く、(🏍)焉いずくんぞ(👺)佞を用い(👉)ん(🛐)。人に禦あたるに口(kǒu )給を以てし、しばしば(🕸)人に(😰)憎(zēng )まる。其の仁なるを知らず(🛩)、焉くんぞ佞を用(🗼)いん。
「(🏑)なるほど――(🛳)」
「え(📡)らく考えこんで[#(📡)「考えこん(⛷)で」は(🏡)底(⛺)本(🥚)では「考えこん」]いるようじゃ(🌎)な。」
だが、や(🐾)は(💖)りわからなか(🚳)った。で、(🚢)彼は(❓)、孝に(🏝)関する、あり(👥)とあら(🗒)ゆる孔子の教(jiāo )えを(🕉)、一とおり胸(🍠)の中(🔒)でくりかえし(🏖)て見た。
1 子(😧)曰く、法(😐)(fǎ(🏔) )語(🛷)の言(yán )は能(➡)く(🆑)従うこと無(wú )からんや、之(zhī )を改むるを貴(guì )しと爲(wèi )す。巽(xùn )与(そ(🚨)んよ)(🐉)の言は能く説(shuì )(よ(🛠)ろこ)ぶこ(🏬)と(🍺)無(🥛)か(⬛)らん(✂)や、之(🗃)を繹(😎)(たずぬ)る(♟)を貴しと(🧙)爲す。説(🤭)びて繹ねず、従い(👹)て改めずんば、(🌫)吾(🏸)(wú )之を(🧐)如何(hé )と(✖)もす(♌)るこ(📱)と末(🍱)(な)(🐚)きのみ(📐)と。(子罕篇(🥁))
孔子(🐶)の口(🥐)ぶり(🕙)には、(✅)子桑伯子(zǐ(🎽) )と仲弓とを(🤽)結びつけて考(kǎo )えて見ようとす(👚)る気(qì(🚃) )ぶりさ(🛃)えなかっ(🐠)た(💜)。仲(📉)弓(📆)は一(yī )寸あてがは(🤴)ずれた。そこで、彼はふみこん(👽)で(🎱)訊(xùn )ねた。
というのであった。こ(⛰)れ(😅)も(🕵)子游に対(duì(🚐) )す(🥘)るのと大(🗺)同(👵)小異で、(🦂)少(shǎ(🌝)o )々(🔓)怒りっぽい子夏に対(〰)する答えとしては、先ず当然だ。
4(😤) 子罕(ま(🚼)れ)に利(lì )を言えば、(🅿)命と与(🧀)にし、仁と与にす。(子罕篇)
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