フェラ 動画《realtimebondage》2行目ライン
realtimebondageあらすじ
「６(🍚)父(✍)の在(🤼)世(🚢)中は、子(🔹)の人物をその志(⬇)によっ(📬)て判断され、父(fù )が(⚽)死(🐽)んだら(⬅)その行動に(🚺)よって判(pàn )断される。なぜなら、前(🗺)の場(💽)合は子の行動(dòng )は父の(📣)節制(⛳)(zhì )に服(🤸)すべきであり、後(🚵)の場合(hé )は本人の自(zì )由であるからだ。しかし、後(hòu )の場合でも、みだりに父の仕来りを(🕺)改む(🚼)べきでは(🍯)な(🌊)い。父に(🛋)対(🤜)する(📋)思(🕺)慕哀(☔)(āi )惜の情が深(👽)ければ、改む(❄)るに(💭)忍びないのが自然だ。三(sā(😿)n )年(👄)父の仕(shì )来(🛅)りを改めない(🏹)で(🍠)、ひ(💫)たすらに喪(🎐)に服(fú )す(🏔)る(🔸)者にして、は(🤐)じ(🤟)め(🐡)て真の孝子と云える。」
孔子(✡)(zǐ )は(👛)そんな(👷)こと(🌮)を(⌛)考(👔)えて、い(🙊)い機(🚡)会の(👸)来(♟)(lái )るの(🕳)を(🚺)ねらっ(😓)ていた(🔖)。
そ(😛)の場(📆)はそ(🔳)れで済んだ。しかし(🤮)仲弓に対(duì )する蔭(🐦)口は(📬)やはり絶(🍃)えなかった。いうことがなく(👼)なると、結(🚜)局彼の(🦆)身分(fèn )がど(☝)うの、父の(😡)素行がど(🔈)うのという話になって行(háng )った。むろ(📠)ん、そんな話(🏷)は(⛽)、今(jīn )に始(👪)まったことでは(✔)なかった(📹)。実(🎽)をいうと、孔子が仲(🥀)弓(📜)を特に称(chēng )揚(yá(🌞)ng )し(♎)出したのも(🥂)、そ(🏖)の人(ré(🐅)n )物が実際優(🛳)(yōu )れ(🍞)て(🎴)いたか(💴)らではあった(🛁)が、何とか(🆖)して門人た(🌌)ちに彼の真(🍭)(zhē(😹)n )価(sì )を知(😚)(zhī )ら(🥍)せ、彼の身分や父に関(wān )する噂(🛩)を話題に(🈶)させないよ(🚠)うにし(📁)たいためであった。とこ(🍾)ろが(🚗)、結(🕡)果はかえ(🕉)って反(fǎn )対の(👮)方(💪)に向いて行(háng )った。孔(😄)子が彼を讃めれば讃めるほど、彼(🚊)の身(shēn )分の賎しいことや、彼(bǐ )の父の悪行(háng )が門人(rén )た(🥕)ち(👣)の蔭口(🕥)の種(⤵)になるのだった。
(👟)彼は(💟)、消(xiāo )え去った孔子の眼を追い(🍋)求めるように(😉)、何(🏋)もない青(qīng )空(kōng )を、いつまで(🔅)も見(🖥)つめ(🤒)ていた。
「考えては見たのか。」
「ど(🎖)うじゃ、よ(🚢)く反省して見(jià(👠)n )たかの。」
（(♉)な(😖)るほど孔(🦌)子(📵)は音楽(📲)の理論(lù(😭)n )には(🐐)長じ(➖)て(🚃)いるだ(📳)ろう。しかし、実(shí(✈) )際楽(lè )器を握って(🛏)の(🏥)技術に(🏾)かけては、何(hé )といっても(🥓)自分(💸)の方が玄人くろ(😍)うとだ。）
「全く(📳)珍(⛔)らしい牛(🦈)じゃ。しかし血統が悪く(🚄)ては(🌲)物になるまい。」(⚾)
孔子は、陽貨も言葉だ(👡)けでは、なかな(🤺)か(🎞)立派(pà(🥋)i )な(🆎)こと(⛓)を(🔋)云うものだ、別に逆(🎉)(nì )らう必要もあるまい、と思(sī )った。で(🏾)即座(🥝)に、
（楽長は、最(🌹)高の技(✉)術(🔦)は手や喉(hóu )から生(💄)れ(🌆)るもの(🚜)で(🔹)なくて、心(🚖)(xī(🛫)n )から生(👌)れるものだ、という事だけは、どうやらわかったらしい。彼の音(📢)楽(lè )もこれからそろそろ(👙)本(🤰)物(🍼)に(🤲)なる(🎂)だ(🌶)ろう。だが彼(💸)は、私(🏊)の音(🤯)楽論が(🙄)そのま(⏰)ま人(🌇)生論(lùn )でもある、とい(🗽)うこ(🤵)とには、まだ気が(✍)ついていないらしい。究極の(🏿)目標(🅰)を音楽の技術に(📇)置(😪)いている彼(😔)としては、或(🌗)はやむを(🏢)得ないこ(➖)とかも(🚱)知(〽)れない(⬆)。しかし(🥠)急(🏠)ぐ(💾)ことはない。い(😃)ずれは(🥚)彼(bǐ )も、(⌚)人生のための音(🧔)楽と(🤱)いうことに目を(🔗)覚ます時が来(lá(🐠)i )るであろう。彼は(🚭)元(🏍)来真面(miàn )目な人間(🔠)(jiā(🥇)n )なのだから。）
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