石(♍)山(shān )は「齋藤案」を持ち(⤵)出し(🖲)て、それに對(🚒)して論議(🧚)(yì )を進める(🈂)ことにしよ(🏩)うと計(jì(🍱) )つた。
(📯)源(yuá(💗)n )吉達は、もう(🌓)雪も固ま(🎭)つたので、山へ入(👼)る(🔻)時期だつたけ(👗)れど(⛑)も(🏉)、(🧠)この方が片(piàn )付(fù )くまで(🚕)行けなかつた(🔷)。そ(✨)れに(✋)今で(🏳)は皆(🐳)、そん(🎤)な處(chù )でない、と思ふほど、(🏛)興奮(♉)してゐた。石山(🦗)の家に寄り合(hé(🌡) )つ(😸)て、色々の話(😦)をきいたりし(😭)て(🕢)ゐ(🌀)るう(😐)ちに、殊に若い百姓(🀄)などは、「地(😴)主つて不(bú(⏹) )埓(♊)だ!」(📞)さういふ理窟の根據が分つ(😑)て(📿)くるの(💥)が(🚎)出てきた。始(shǐ )め「さ(🎿)うか(🔉)なア」と(👉)思つて、フラ/\した(🍾)氣(🕓)(qì )持のものが、「(🍗)野郎(📍)(láng )奴」などと云つて(🌴)きた。澤山(🤤)集(🈲)る(💎)ことがあると、校長(zhǎng )先生(shēng )は、手振りや、身振りまでして、(⛲)「佐倉(🏡)(cāng )宗五郎(🥁)(láng )」や「磔茂左衞門(👶)」(🥐)な(🤮)ど(🙂)の義(🌄)(yì )民傳(chuán )を話して(⛎)きかせた。それが、處(chù )が、理窟なし(📡)に百(🍄)(bǎi )姓の頑固(gù )な岩(🛳)ツこ(➡)ろのや(🤢)う(🐝)な胸のすき間々々から、に(🍂)じみ(🙇)入つて(👁)行(há(☕)ng )つた。それから、笑(xià(🔑)o )談のやう(🛹)に、「北海(hǎi )道の宗(zōng )五郎(lá(💓)ng )」とい(🏚)ふ奴が、何(👛)處(🏘)か(👮)から一人(🛶)位は出たつて惡くないだら(🚜)うさ(🎙)、と云つた。すると、朴訥な百(🎅)姓は、眞(🐽)面(🎩)目(♊)に、(🛐)考(🐌)へ(🐏)こんだ。
源吉は小さい時から、はつき(⏭)り(🤶)さうと(🔉)云へないが、ある考へを持つて(🏤)ゐ(👪)た。源(🕡)吉(⛲)(jí )の父(fù )親(📵)が、自分(fè(🔲)n )の一家をつれて、(🍸)そ(🕚)の頃(🎨)では死にに(🙌)行くといふのと大(🎵)した(🌧)ちがひのな(😂)かつた(🐧)北(běi )海(🥙)道にやつて(🔎)來、(🃏)何(hé )處へ(🀄)行つてい(💕)ゝ(🐙)か分ら(😹)ないやうな雪(⚽)の廣(guǎ(🛅)ng )野(🗞)(yě )を(🐭)吹(💡)雪(xuě )かれながら、「死ぬ思(🛩)(sī )ひで」自(zì(🚏) )分(fèn )達の小屋(🚿)を(📇)見(🈷)付けて入(🏍)つた。その頃(✈)、近(🕹)所を平氣で熊が(🏨)歩いてゐた。よ(🍩)く(💟)馬(🛋)がゐなくな(🦈)つたり、畑が(👀)踏み荒らされたりした(🌌)。石狩川(🚽)(chuān )の川ブチで熊(xió(➕)ng )が鮭をとつてゐるのを、(✒)源吉の父が馬(mǎ(🔰) )を洗(🏚)ひに行つた途中見て、眞(🔔)青になつて家(🕍)へかけこんで來たことがあ(🏁)つた。夜(yè )になる(👾)と、食物のなく(🏊)なつた熊が出てくるので各(👠)農(🛠)(nó(👳)ng )家(⚓)では、家の中にドン/\火を焚いた。熊は一番火を恐れた(😹)。源吉(jí )は小さ(🚨)い時(🤑)の(🙀)記(jì )憶で、夜(💃)に(❔)なると、窓(chuā(🥋)ng )から熊(xió(🐎)ng )が覗いてゐる氣(⤵)がして震へ(🚵)てゐたこ(🚡)とを覺(jiào )えて(⛩)ゐる。――その(🚦)時(shí )か(🥑)ら二十年近(jì(🎸)n )く、源吉(jí )の父(♐)親達が働(dòng )きに(🚖)働き通した。
し(🔻)ば(➡)らくすると(🌌)、百姓の集會ら(🌰)しい(🔘)、變な人(👞)いき(🐼)れの臭氣でム(👮)ンとした。
母(🛤)(mǔ )親(qīn )が、ポツ(🙇)リ(😱)、ポツリ云ふのが(🖌)、(🎿)源(yuán )吉(💬)の胸(👮)に、文(wén )字通り(🌝)、ぎぐ(🐎)り/(🙀)\刺さりこ(📬)んで行つ(💿)た。
「何處さ行えつ(✖)てる(📘)?」
「嘘(🌰)だらう。」(💞)と云つ(🧓)た。
「芳?(🎃) ――う(🌘)ん、芳(🤣)か。」(🔺)さう母親(qī(🌑)n )が分ると、(♉)「それさ、まだ墮(duò(🛸) )りねえどよ。體でも(💾)惡くしね(😆)えばえゝ。」と云つた。
(🎣)柱(zhù(⏪) )時(🗨)(shí(🏘) )計が四つ、ゆるく、打(🎗)つた。母(mǔ(💜) )親は、び(🚅)つくりして、今度(dù )は本當に眼をさました。そして、(🤴)くるつと圓くなつて(💃)寢(🏘)てゐる由を(🐸)ゆ(🔛)り起した。由は眼をさますと(💽)、不機嫌に、ねじ(🔞)け始めた。
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