○ 次(原文(wén ))==一般(🈳)に「つぎ」「第二(🎱)」の(📱)意味(🔻)(wè(🕘)i )に解(jiě )されて(🕠)い(🤜)るが(🌱)、(👇)私(📋)は「途(😄)次(🏓)(cì(🎑) )」などという場合の「次」と同じ(🎱)く、目(🐰)標に(😩)達(dá )す(😢)る一歩手前(🌬)(qián )の意に解(✳)したい。
「社(🥖)会(🌇)秩(🚘)(zhì )序の破壊(huà(👂)i )は、勇を好(hǎo )んで貧(🍇)(pín )に苦(kǔ )しむ者によっ(✋)てひ(🎷)き起されがちなものである(📝)。しかしまた、道に(😍)はず(🍡)れた人を(🐍)憎み過ぎることによってひき(💡)起されることも、忘(🥟)れて(🤑)はならない。」
「篤く信(😧)じて学問(😧)(wèn )を愛(🍓)せよ。生(shēng )死を(Ⓜ)か(📐)けて道を育てよ(👘)。乱れるきざし(💂)のある国(guó )には入らぬがよい。すで(🚪)に乱れた(⛏)国には止(zhǐ )まらぬが(🛄)よ(🏡)い。天下に道が行(háng )われている時には、出でて働け。道がすた(🔲)れ(🎐)ている(🍣)時に(💮)は、(🐗)退いて身を守れ。国に(🛃)道が行(háng )われ(🖱)て(👐)いて(🌌)、貧賎で(🔮)あるのは恥だ。国に道(👃)が行(🖼)われ(🐃)ないで(🤨)、富貴(guì )である(📭)のも恥(chǐ )だ。」
一(yī(🍪) )一((💦)一(🚯)九(jiǔ )五)
○ 昭(zhāo )公==魯(🤰)の国君(🗣)、名(💎)(míng )は稠(✔)(ちよう)、襄公(gōng )(じようこ(🦁)う(🎺))の子。
かように解することによつて、本章(zhāng )の前段(duàn )と後段との関(📸)係(🕯)が、は(🚂)じめて明(míng )瞭になるであろう(🦌)。これは(🈴)、(💿)私一(🕋)個(gè )の見解(🏚)である(🕒)が、決(🏰)して無謀(🈴)(móu )な(🕧)言では(🗣)ないと思う。聖(😅)人・君(jun1 )子(🔨)・善人(rén )の三語を、(🎾)単(😍)なる人(👂)物の段(💄)階と(🚽)見(jiàn )ただけでは、本(🎪)(bě(🎺)n )章(😑)の意味(🍘)が的確(❣)に捉えら(🐊)れないだけで(🥤)なく、論語全体の意味(🐪)(wèi )があいま(🍊)いにな(🐎)るのではあ(🥛)るまいか。
「大宰はよ(🕑)く私(sī )のことを知っ(🕉)ておられる。私は若(🚤)いころ(🍣)には微賎(🌧)な身分だっ(🏾)たので、つまらぬ仕事を(🕒)いろいろと(🛰)覚え(⛄)こんだものだ(😑)。しかし、多能(♈)だから君(🌇)子だと思(📣)われたのでは赤(chì )面(miàn )する。いったい君子(🍯)(zǐ )というもの(📩)の本質が(🔟)多(💕)能と(🌸)いうことにあっ(🤹)ていいものだろうか。決し(🤭)てそんなことはない。」(🧓)
とあるが(🙍)、も(🔢)う私も安心だ(💪)。永い間、おそれ(🧖)つ(🌛)つしんで、この身をけ(📐)がさ(🔪)ない(🔤)よう(🦗)に、(❤)ど(📰)うやら護り(🛺)おお(💤)せて来たが、これ(🧐)で死ねば、もうそ(🗒)の心(xīn )労(láo )もな(📠)くな(⛺)るだろう。ありがたいこ(🎊)とだ。そうでは(⛷)な(🤨)い(📤)かね、み(💲)んな。」
ビデオ このサイトは2025-02-26 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025