ところが、ある(🥎)日、樊遅(🚥)が孔(😖)子の(🥨)供をして、馬(😼)車(🌺)を御するこ(👽)と(💔)になった。樊(fán )遅は(🔪)孔(kǒng )子の若(💬)い門人(rén )の一(yī )人であ(🥒)る。武芸に秀で(🐩)てい(⬜)るために、孟(mèng )孫子(😁)に愛さ(🎚)れて、しばし(❔)ばそ(🍷)の(🛠)門(mén )に出(chū )入(rù )する。孔(🐢)子は、彼ならば、自分の意(💞)(yì )志を(😈)はっきり(🐛)孟(🗡)懿子に伝えてくれるだろ(🌄)う、と考(✌)えた。
「それがお世辞でな(🌻)けれ(⛷)ば、お前の(😫)見る(🗿)眼(yǎn )が(🎲)悪(😏)いということ(🌉)になるの(🍈)じゃが(🎑)……」(🛳)
樊遅には、(❕)もううし(🙇)ろを(🏅)振(🎍)りかえる勇気がなかった(🎨)。彼は(🈂)、正(🔻)面を向い(⛔)た(🤷)きり、石のように固(🎨)くなっ(🕵)て(😮)、(🐂)殆ど(⛩)機械(🌻)的に手綱をさば(🌭)いてい(🎥)た(🐜)。
「考えては見たの(🌦)か。」
孔子は、このごろ、仲弓に対して(🐷)、そういった最高の讃辞をすら惜(xī )しまなくなった。
「7閔子騫(💬)は何(🕍)とい(🍙)う(⛱)孝行(🚷)者だ。親兄弟(🈺)が彼をいくら讃めても、誰(💹)一人そ(🦖)れを非難する(👞)ものがない。」
「さあ、(🌔)わしにはそうは(🚎)信じられない。」
(🗂)4(🤭)むろん彼は、仲弓の問(wèn )題(tí )にかかわり(🤬)なく、これまでにも(🕑)その(👳)点(🌱)に(💠)力を入(🈵)れ(🚇)て門人た(🐅)ちを(🧗)教育(❎)(yù )して来(🏌)たの(🍞)である。彼が(🍱)つとめて「(⚾)利」に(👡)ついて語(yǔ )ることを(🥓)避け、たまたまそれを語(🍈)ること(🗳)があっ(🕝)て(✂)も、(🧀)常に天(tiā(🙋)n )命とか、仁とかい(🏥)うよう(🙆)なことと結びつけて話すように注意して来(😰)たのも、そのためである。また彼(🦉)は、(📥)機会(🛒)(huì(🔍) )あるごとに(🐋)、門人達の我(wǒ )執(⬆)を(🌚)戒め(➕)た(🌸)。そして、「(✊)5(🕊)自己の(🌶)意(📌)見(👊)にこだわって(😒)、無(🏹)理(lǐ )強(qiáng )い(👟)に(🏡)事(😜)を行っ(📍)たり、禁止(🖖)し(🍚)たりするのは君子(zǐ )の道でない。君(😺)子(🗣)の行動を律(lǜ )するものは、(📛)たゞ正義(yì )あるのみだ。」(🤘)と説き(🧑)、(🐌)6彼(bǐ )自(zì )身、細(xì )心(🙉)の注(zhù )意を(🔟)払(☝)(fǎn )って、臆断(duàn )を去り、執着を絶ち、固陋(📸)を(💿)矯(jiǎo )ため、他(tā(💫) )と(😟)の対立(🧜)に陥(👕)(xiàn )らぬよ(🉐)うにつとめ(🏁)て来(🤔)たもの(👔)である(🌪)。
孔子は、しかし、それ(😉)には答えないで、(😒)ま(😨)た(🎼)歩き(🤧)出した。そして独言(👯)の(🎡)ように云(yún )った(📶)。
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