「鳥は死(sǐ )ぬま(✅)えに悲(bēi )し(〰)げな声(shēng )で鳴(🚢)き、人は死ぬまえ(🐢)に(⬇)善言(🐤)を吐(🦗)く、と申します。これから(🌝)私の(🗼)申上げ(👋)ます(👀)ことは、(🅱)私(🔸)の最後の言葉で(✒)ございますから、よくおきき下さ(🏌)い。およそ為(🎨)政家(🗿)(jiā(🦂) )が自分の(🎍)道とし(🤡)て大(💖)切(qiē )に(⬅)しなければな(⏲)らない(🛴)ことが三つ(💳)ありま(🤛)す(💷)。その(🤣)第(dì )一は(🛍)態(📕)度(dù )をつつしんで粗暴怠慢にな(👈)らないこと、そ(🚟)の第(😣)(dì )二は顔色(sè )を正しくして信(🎠)(xìn )実の気持があふれ(🛥)ること、その第三は、言葉(yè )を叮重にして野卑不(🦂)合(hé(🎗) )理にならないこと、これ(🥟)で(🚗)あり(🍆)ます。祭典(🦎)のお供物台(✉)の並(✴)べ方(🎀)な(🚒)どの(⏸)こまかな(🤱)技術(shù )上(🕓)のこ(🔇)とは、それぞ(🐦)れ係の役(⛔)人(🏴)がおりますし、一々お気に(🚧)かけられ(🍩)なく(🎳)とも(🌓)よいことでございます。」(🔀)
○ 本章については異説が多いが、孔子の言葉(🤳)(yè(🍖) )の真(zhē(📝)n )意を動(🛵)かすほ(😈)どの(😔)ものではな(🛳)いので、一々(🐐)述べな(💀)い。
「(😛)私(🥓)が何を知ってい(🛠)よう(😯)。何も知ってはいな(💚)いのだ。だ(㊙)が、もし、田舎の(🐰)無知な人が私(🆒)(sī(🌑) )に物(📗)(wù )をたずねることがある(🕑)とし(🚲)て、そ(🔞)れが本気(✅)で誠実でさえあれば、(✉)私(🍸)(sī )は、(✂)物事の両端をたたいて徹底(⬇)的(de )に教え(🔅)てやりた(👇)い(🐐)と思(sī )う(🎋)。」
三七(一(🔠)八四)
色よく招く。
二八(二(🎣)三三(🎣))
○ (〽)本(🕚)(běn )章(zhāng )は「由らしむべし(🥜)、知(zhī )らしむべからず」という言葉で広(💅)く(🍽)流布され、秘密専制政(⛓)治の(🧠)代表的(de )表現である(🚼)かの(🎫)如(💿)く解釈さ(📷)れ(🐨)ているが(🎀)、これは原文(wén )の「(❕)可」「不可」を「可能」「不(🏽)(bú )可能(néng )」の意(🎖)味(wèi )にとらないで、「命令」「(🔃)禁止」(🚶)の意(👌)(yì )味にと(🍿)つた(🚸)ための誤(wù )りだ(❎)と(🍑)私は(💎)思う。第(dì )一、孔子ほ(♊)ど教え(🐩)て倦(juàn )ま(🔝)なかつた人(rén )が、民(🍊)衆(⛏)の知的理解を自ら進んで(🈯)禁止しようとする道(🦕)理はない。むし(⛽)ろ、知的理(🌼)解(🏻)を(🎛)求めて容易に得(dé )ら(🦊)れ(💘)ない(🤔)現(xiàn )実を知(zhī )り、それを(🚍)歎きつ(🥚)つ、その体(tǐ )験(🆙)に基いて、い(🌜)よ(🏮)いよ徳治(zhì(🙅) )主義(😵)の(✔)信(🌫)念を固めた(🏙)言(yán )葉として受(shòu )取るべき(🔜)である。
巫(wū )馬期(qī )があとでそ(🈯)のことを先(xiān )師(🐚)に(🤣)告(🌄)げる(🚮)と、先(xiān )師(🖱)はい(🖤)わ(😛)れた。―(💪)―
ビデオ このサイトは2025-02-17 12:02:00収集場所/ビデオスペシャル。Copyright © 2008-2025