先師に絶無といえるも(🔱)のが四つ(🍪)あった。そ(🈲)れ(🍋)は、独善、執着、(📅)固(gù )陋(🛑)、利(⛔)己である。
○ 矢ぐる(📪)み==原文(🏋)(wén )に「弋」(よ(🗂)く(⭐))とある。矢に(🚩)糸をつけ(🎟)、(🥛)そ(😯)れ(🏙)を島(💐)の羽根にからませ、生擒(qín )する(😰)方法であつた。
とあ(❇)るが、もう私も安心だ。永(📑)(yǒ(🗒)ng )い間、おそれつつしんで、この(🖥)身(🏁)をけがさないよ(💫)うに、ど(👉)うや(🏀)ら護(🙎)(hù )りおおせて来たが、これで死(sǐ(🎲) )ね(🙁)ば、(😑)もうその心労もなくなるだろう。ありがたいことだ。そうではな(📷)いか(🐱)ね(🏃)、みんな。」(💰)
○ 子路は孔(🤖)子がかつ(😽)て大夫の(🎬)職にあつたので、(🌆)それに(🚐)ふさ(🏊)わしい禮をもつ(💎)て葬儀(✳)を行いたかつ(👃)た(🐵)のであろう(🌺)。師(👷)匠(jiàng )思い(🔓)の、出(😌)過ぎた(☝)、しかも病中(🗿)に葬式(shì )のことまで考(kǎ(🐜)o )えるような先(⏹)走(zǒu )つた、稚気愛すべき子(🏭)(zǐ )路の性(🥞)格と、それに対(😊)(duì )する孔(🎆)子(zǐ(🍢) )の烈しい、しかも(🕣)しみじみとした(💟)訓戒と(🚇)が対照(zhào )され(☔)て面(mià(🛋)n )白(bái )い。
二一(🐤)(二〇五)(🈲)
すると、先(xiā(💚)n )師がい(🔆)わ(🛩)れた。――
○ こ(😕)の一章は、一般(bān )の(🚄)個人に対する戒(jiè )めと解する(👖)よ(🏤)りも、為政家に対する戒めと解す(〰)る(🏾)方が適(📷)当だと(🥔)思つ(🔒)たので、思い(🥫)切つて右の(🔎)よう(🦏)に訳した。国民(🆔)(mín )生(🐳)活の貧(pín )困と(🕷)苛察な政治とは、(📬)古来(🗽)(lá(👲)i )秩(zhì )序(🛴)破壊(🈲)の最大の原(yuán )因(👥)なのである。
○ (🌮)子路の祷りは、謂ゆる苦しい時の神(shé(💧)n )頼(✨)みで、(🙎)迷信的祈祷以(yǐ(🥫) )上(🕎)の(🆘)も(❓)ので(㊗)はない(🎱)。それに対(duì )して孔(kǒng )子は(⬆)、(👶)真(zhēn )の心(🚒)(xīn )の祷り(🐆)、(🥂)つまり天(🤰)(tiān )地(dì(😍) )に恥じない人(ré(😗)n )間とし(🔢)て(🧓)の精進(jìn )こ(🤝)そは(🌿)、(🐭)幸福に到る道だ、(📊)ということを(🎙)説(🅾)いた。孔(⛰)(kǒng )子の教えに(⏳)は宗(zōng )教が(🤡)ない、とよ(🍂)く(🌍)いわれるが、「天(tiān )」という言(yán )葉は、孔(🎬)子(zǐ )によつ(🐱)て常に宗教的(de )な意(🐖)味(wè(🎵)i )に使われて(🏠)いるの(🥂)で(🐐)ある。
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