無きを(🍵)恥(chǐ )じ(🏬)らい
先師(🤼)のご病気(🔦)が重くな(🐏)った時、(🏡)子(🍧)路(🍫)は、いざという場合のことを考(kǎo )慮して、門人(🎩)たちが臣下(⏭)の礼をとって(🐉)葬儀を(😣)と(💜)り行うように手(shǒu )はずをきめて(🈚)いた。その(📈)後、病気が(📭)い(🏴)くらか軽(qīng )くな(📮)っ(📢)た時、先師(🍽)はそ(🏹)の(🈁)ことを知られて、子路(lù(🕤) )にいわれた(🍦)。――
道が遠(👶)くて
○ この一(📚)(yī )章(🦕)は(🐸)、一般の個人に(🚁)対する戒(jiè )めと解(🉑)す(👧)るより(💆)も、(⏪)為政家(jiā )に対(💧)する戒(😧)(jiè )めと解(🙌)する方が適当だと思(sī(💱) )つ(🚚)たので、思い切つて右の(😑)ように訳(yì )した。国民(mí(💺)n )生活の(⛎)貧(🚣)困(kùn )と苛察な政治とは、(🌋)古来(lái )秩(zhì )序破(➿)壊の最大の(🎥)原(🗿)(yuán )因(🤐)なのである。
よきかなや。
一三(一(yī )九七)(🍁)
「(💦)私(📨)(sī )は、君子というものは(🕣)仲(zhòng )間ぼめはしない(🎬)ものだと聞いて(💢)います(🏎)が(🛵)、やは(👈)り君子にもそ(♋)れがありましょ(❕)う(😈)か(🌌)。と申します(🚃)の(😩)は、昭公は呉ごから妃きさきを迎えられ、そ(🗳)の方がご自分と(💂)同(❕)性な(🆎)た(😃)めに、ごまか(🆘)して呉孟子ごもう(🤙)し(🖍)と(💲)呼(🛒)んでおられる(🏝)のです。もしそれでも昭公が(🈁)礼を知った方だとい(😧)えますなら、世の中に誰か礼(😇)(lǐ )を知らないも(😨)のが(🐠)ありま(🥃)しょう。」
○ 政治(👕)家(jiā(🤴) )の態度、顔色、(🔠)言語(yǔ )という(🗜)もの(🎊)は、(🥝)い(🙀)つ(📂)の時代で(🏠)も共(🏹)通の弊(🚀)(bì )がある(✈)も(🐉)のらしい。
「何という(🍢)荘厳さだろう、舜しゅん帝と禹う王が天下を治め(💌)られた(⌛)すがたは。し(🈳)かも(🍚)両(liǎng )者共に政治(📧)には何のかか(🦍)わ(🍂)りも(🍹)ないかの(👍)よ(💋)う(👳)にしていられ(📥)た(🚩)のだ。」
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