一(🎟)一(🚕)(二一(🛌)(yī )六)
二四(二二(🎺)九)
(🗨)先師は釣りはされたが、綱は(🎯)えなわ(🛣)はつか(🕺)われなかった(🥘)。また矢(shǐ )ぐるみで鳥(niǎ(📜)o )をとられる(🍸)こ(📤)とはあったが、(📷)ねぐらの鳥を(🍈)射(🖐)たれることはなか(🐍)った(🚷)。
八(二一三(💄))
「何という荘(zhuāng )厳(✌)(yán )さだろう、舜しゅん帝(🛬)と禹う王が天下を治(🚚)めら(🚎)れたすがたは。し(🧣)かも(🏡)両者共に政治(zhì )には何(hé )の(⌚)かかわりもないか(🖍)のよ(🐩)う(🦁)にしていられたのだ。」
○ こ(🌒)れは孔(🛤)子(zǐ(🤓) )晩年(🍝)の(🛌)言葉にち(😽)がいない。それが(🍆)単(💴)なる(🛳)無常観か(🧀)、(🛏)過去を顧みての歎(🧖)声か、(🐆)或は、た(🎛)ゆ(🎂)みなき人(🤕)間(🎈)の努力を祈(💏)る声かそもそもまた、流転をとおし(🍭)て(🌵)流る(🦂)る道(🤶)の永遠性(xìng )を(🍀)讃美(🌏)(mě(🦄)i )す(🥤)る(🌶)言葉(yè )か(🕴)、それは人おのお(💵)の自(zì(🧝) )らの(🏵)心境(jìng )によつて解(jiě )するがよかろ(🚡)う(⏯)。ただわれわれは、こ(🦑)うした(🤠)言(🚊)葉(yè(💌) )の裏付けによつて(🔀)、(💅)孔(😻)子(🗓)の他の場合の極め(😢)て平凡ら(📁)しく見える言葉が一層(céng )深(shēn )く理解(💲)されるであろうことを忘(🤨)れてはならない。
「禹は王者(zhě )と(⏺)して(🎅)完全無欠だ。自分の飲食をうすくし(🔢)てあつく農耕(gēng )の神を祭(jì )り、自分の衣服(fú(🥇) )を粗末にして祭(jì )服を美(🤑)し(🗄)くし、(🤲)自分(🍷)の宮室を質素にして灌(guàn )漑水路(🥙)に力(😕)を(🚶)つくした(⛑)。禹(yǔ )は王者(zhě )として完全無欠(🐛)だ(🗣)。」
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