一二(🧞)(二(🛬)一(🎓)七)(📬)
「堯(yá(🌕)o )帝(💞)の君徳は何(👿)と(🎺)大(dà )きく、何と(🔓)荘厳(yán )なことであろう(🅱)。世(shì(🏢) )に(🔸)真に偉大(💚)なもの(🅱)は天のみであるが、ひとり(⏩)堯(🤪)帝(dì )は天とその偉(wěi )大(🥨)さを共にしてい(🧐)る。その徳の広(📶)大無辺さ(⛰)は何(hé )と形容(✍)してよいかわからない(🙊)。人は(🏓)ただその功(📹)(gōng )業の荘(zhuāng )厳さと(🌩)文(wén )物制度の(🔛)燦(🐄)(càn )然たるとに眼(yǎn )を見はるのみで(👦)ある。」
○ 以上の三章、偶(ǒu )然(rán )か、論(🤵)語の編纂者に意あつてか(📌)、孔子の門(🏔)人(rén )中最も(👪)目(🏐)立つている顔渕と(💀)子路と子貢の三(🎸)人をつぎ(👟)つぎにとら(💰)え来つて、(🏟)そ(🍩)の面目を躍(yuè )如た(😣)らしめている。この三章を読むだけでも(📀)、す(⤵)でに孔門(mén )の状況が生き生きとう(🔼)かが(🙁)われるではないか。
七(二一(🔙)二(èr ))(😝)
八(一(yī )九二)
「典(⛎)籍(jí(🛀) )の研究は、(🦀)私も(📝)人なみに出(🏦)来ると思(🎎)う(🗓)。しかし、君(jun1 )子の行(háng )を実践(📪)す(💝)ることは(⛳)、(🍅)ま(🔇)だなか(🏪)なかだ(💛)。」
五(二一〇)(🌿)
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